[ كند ]
وقال الثَّقِفىُّ في الكُنُود « 1 » :
وإِنَّ أَبا قابوس عندي بَلاؤُه * جزاءً لنُعمى ما يَحِلُّ كُنودُها
[ كتف ]
وتقول : إِنَّ في نفِسه عليك لكتِيفةً « 2 » أَى موْجِدَةً .
[ كسل ]
وقال : المُكسَّلُ : « 3 » الوَادِى الذي يَكُونُ قرِيب المأْخَذِ . وهذا وَاد مُكَسّلٌ .
[ كون ]
وقال أُميَّة في الكِيان « 4 » :
إِيتِ سُفيانَ إِن أَردتَ عُلُوًّا * في كِيان تُهمّ مَنْ يغشَاكَا
[ كهل ]
والكَهْلُ : العَظِيم . قال أُميَّة :
لا أَرى نَاجِيًا من اللَّه يَخْلو * ذا جَناح كَهْلًا ولا عُصْفورا
[ كتت ]
والإِكْتات : الفَراغُ منه ، قال أُميَّة :
وسَجا مسافة ما ترى فأَكتَّهُ * ولو شاءَ جاءَ بعِلْمِه فتلبَّدُوا
أَى تَفَرَّشُوا .
[ كدر ]
وقال الشَّيْبانِىُّ : الكُديْراءُ : سُلافةُ التَّمْر ومَحْضِ الإِبل « 5 » .
[ كلل ]
وقال : الكُلكُل « 6 » . . .
[ كدح ]
وقال : الكدِيحُ : الَّلبنُ يُكدح بالنَّباجة ، « 7 » وهي من شعر وصُوف مثل المِخْوَض ثم يُشْرَب .
[ كثب ]
والكُثْبَةُ : بقِيَّة من الَّلبَن في الضَّرع .
[ كبد ]
والمُتَكَبِّد : الذي يجْتَمِع لَبنُه جانِبًا ومَاؤُه جَانِبًا .
[ كشش ]
والكَشاشُ : الَّذِى يغلِى من الَّلبن .
قال : والإِلاسُ : الرُّبُّ يُعقَد فتُلقَى فيه تَمراتٌ حتى يعقِد وهو إِلاسٌ بغيْر أَلف ولام .
والمُلهاجُّ : الَّلبنُ أَوَّلَ ما أَخَذ يخْثر .
هامش
( 1 ) اللسان ( كند ) : كند يكند كنودا : كفر النعمة . وقال أبو عمرو : الكنود : الكفور للمودة .
( 2 ) في الأساس ( كتف ) : من مجاز المجاز : في قلبه كتيفة وكتائف : حقد .
( 3 ) القاموس ( كسل ) : واد مكسل كمحسن : يأتيه السيل من قريب . وفي الأصل كمعظم ولعلها لغة .
( 4 ) القاموس ( كون ) : كان عليه كونا وكيانا . واكتان : تكفل به .
( 5 ) القاموس ( كدر ) : الكديراء كحميراء : حليب ينقع فيه تمر برنى يسمن به النساء .
( 6 ) بياض بالأصل . وفي القاموس ( كلل ) : الكلكل كقنفذ : الرجل الضرب أو القصير الغليظ .
( 7 ) التاج ( نبج ) : عن أبي عمرو : النابجة : طعام جاهلي ، وكان يتخذ في أيام المجاعة ، يخاض الوبر باللبن فيجدح ويؤكل كالنبيج .