قال أَبُو دُوَادٍ :
وُضِعَ الجآذِرُ في مَطارِبِ مُزْنِهِ * فكأَنَّهُنَّ بها بِهامُ نِقادِ « 1 »
[ قرق ]
وقال أَيضاً في القِرْقِ « 2 » :
طلبتُ بَناتِ أَعوجَ حَيثُ صارَت * كرهتُ تناتُجَ القِرْقِ البِطاءِ « 2 »
[ قبل ]
وقال أَيضاً في الْمُسْتَقْبَل :
بِمثْل القُطامِىّ مستَقْبَلًا * إِذا جُلْتَ في مَنْكِبَيْه استَحالا
[ قضض ]
وقال أَيضاً في القَضِّ « 3 » :
يَكْسُو الإِكامَ إِذا يُكَلَّفُها * وأَبًا يُطِير به حصَى القَضِّ
[ قصد ]
وقال غَيْلانُ في القَصِيد « 4 » :
وإِنَّا ثُباتٌ تُنحرُ النِّيبُ وَسْطَنا * أُلَاتُ الذُّرَى ، وما أَمخَّ قَصِيدُها
[ قنثل ]
وقال ابنُ غَيْلَان في القَنْثَل « 5 » :
كأَنَّكَ من طيرِ الضَّريبَة قَنْثَلٌ * تُرِيدُ الكِناسَ دُونَه ويُريدُها
[ قمح ]
وقال : المُقامِحُ من الإِبِل : التي تَشْرَب قَلِيلًا ثم تَتركه .
[ قسر ]
وأَنشدَ في القَساوِرَة « 6 » :
بفوارسٍ غُلبِ الرِّقاب هم القَساوِرَةُ المَراجِع
[ قمطر ]
وقال أُميَّةُ في القَمْطَرِير « 7 » :
بِزَّةُ مَحْمُودٍ إِذا شَمَّرَت * بعَنْقَفِيرٍ قَمْطَرِير صَلْوق
[ قنطر ]
وقال أُميَّة أَيضاً في القِنْطار « 8 » :
ولا لِقَوْسٍ ولا طِيبِ ولا خَدَمٍ * ولا قَنَاطِيرِ أَذهابٍ وأَوْرَاق
هامش
( 1 ) البيت ليس شاهدا على المعنى السابق . والمطارب : طرق متفرقة ، واحدتها مطربة ومطرب .
( 2 ) القرق : الأصل ، والبيت في اللسان ( قرق ) برواية :« . . . الفرق البطاء »( 3 ) القاموس ( قضض ) : القض : الحصا الصغار . وأرى أن القض في البيت بمعنى القاض .
( 4 ) التاج ( قصد ) : القصيد : السين من الأسنمة
( 5 ) اللسان ( قنثل ) : القنثل : المثير التراب حين يمشى .
( 6 ) القاموس ( قسر ) : القساورة جمع قسورة ، وهو العزيز أو الأسد لغلبته وقهره .
( 7 ) التاج ( قمطر ) : القمطرير : الشديد .
( 8 ) التاج ( قنطر ) ، قال ثعلب : اختلف الناس في القنطار ما هو ؟ فقالت طائفة : مائة أوقية من ذهب ، وقيل : مائة أوقية من الفضة ، وقيل : ألف أوقية من الذهب ، وقيل : ألف أوقية من الفضة ، قال : والمعمول عليه عند العرب أنه أربعة آلاف دينار .