[ عتك ]
والْعَاتِكُ ، يَقول : عَتَكَ « 1 » عَلَى أَمْرِه فَمَضى . والْعَاتِك : الَّلازِمُ لهُ . قال حاجِزٌ :
وسُمْرٌ رُديْنىّ وحُمْرٌ عَواتك « 2 » * بأَيْدِى كرامٍ ذَرَّبَتْها القبائل
وقالَ :
مَواهِبُ لَمْ يَعْتِك « 3 » عَليْهنَّ طُحْلُبُ
[ علبط ]
وقالَ : العُلَبِطَة : الغَنمُ العظِيمةُ « 4 » .
[ عمر ]
والعُمَيْمِيران « 5 » : العَظْمانِ في أَصْل اللِّسان .
[ عبب ]
والعَبِيبَةُ « 6 » : شراب يُتَّخذُ من عُسّال الأَرْطَى والعُرْفُط والشُّمامِ ، وهىَ العَبائبُ .
[ عبد ]
والْمَعْبَدَةُ « 7 » : الأَذِلَّةُ اللئامُ ، يُقال :
قَوْمٌ مَعْبَدَةٌ . وقالَ ابنُ الحُمامِ :
ونَحْنَ خَلَفْنا إِذْ تُؤُوكِلَ أَنْفُكُم * وإِذْ أَنْتُمُ في الناسِ مَعبَدةٌ دُثرُ
[ عنز ]
والمُعْتَنِزُ « 8 » : المُتَنَحِّى من الفَرَق أَو الغَضَبِ .
[ عصب ]
والعَصُوبُ من الإِبِلِ : الَّتِى لا تَدِرُّ حتَّى يُعْصَبَ أَنْفُها « 9 » . قال :
يَهِرُّ مَعاشرٌ منِّى ومِنْهُم * هَرِيرَ النابِ حاذَرَتِ العِصابا
[ عنصر ]
وقال عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ في العُنْصُرِ « 10 » :
أَلَمْ تَعْلَمِى يا أُمَّ حَسّانَ أَنَّنا * خَلِيطا زيالٍ ليْس ذلِك عُنْصُر « 11 »
[ عمي ]
وقال الفَزارِىُّ في الاعْتماءِ « 12 » :
نَذَرُ المَطايَا للرِّجالِ ونَعْتَمِي * مِنْكُمْ فنَقْتُلُ كُلَّ كَهْل غيْهَبِ
هامش
( 1 ) عتك على أمره : أقدم عليه ( اللسان ) .
( 2 ) عواتك : جمع عاتكة وهي القوس القديمة .
( 3 ) المواهب : جمع موهبة ، وهي غدير ماء صغير - يعتك : يغلب .
( 4 ) في اللسان : الكثيرة واختلفوا في عددها فقالوا أولها الخمسون والمائة إلى ما بلغت من العدة .
( 5 ) اللسان ، وفيه أيضا والعمرتان العميمرتان .
( 6 ) تقدم في صفحة 275 ، وفي هامش الأصل عن السكرى : حفظي العبيثه ( أي بالثاء المثلثة ) .
( 7 ) قال الأزهري : معبدة جمع العبد كمشيخة جمع الشيخ ومسيفة جمع السيف ، وجعله ابن سيده اسم الجمع .
( 8 ) اللسان .
( 9 ) اللسان ، وفيه أيضا : حتى يعصب فخذاها أي يشدا بالعصابة
( 10 ) في القاموس : بفتح الصاد وضمها : الأصل
( 11 ) ديوانه ( ط . بيروت ) : 39 والرواية فيه :ليس عن ذاك مقصر * أي معزل وعليها فلا شاهد فيه( 12 ) الاعتماء : الاختيار ، وفي اللسان : هو قلب الاعتيام - الغيهب : الضعيف أو الثقيل الوخم