بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
باب العين من أصل أبى عمرو نفسه « * »
[ عرق ]
قال الطائىّ : الْعَرَقُ : الطريقُ يَعْرُقُه الناسُ حتَّى يَسْتوْضحَ . قال :
ومُسْتَنِير بالفلاةِ عارقِ
وقالَ : العَرْقاتان : هُمَا عَرْقوتا « 1 » الرَّحْل ، وهُما العُودانِ مَوْضِعَ المَيْثَرَة .
[ عرض ]
والعُرْضُ « 2 » : كثرَةٌ مِن الناسِ . وقالَ :
رَأَيْتُ عُرْضاً سَدَّ عَلَىَّ الأُفُقَ .
[ عسب ]
والْعَسِبُ « 3 » : الرَّأْس الشَّعِثُ . وقال :
هَيَّجَها لِلْوِرْدِ حَدّاءٌ طَرِبْ * أَشعَثُ مِقمالٌ له رأْس عَسِبْ
[ علهم ]
والعِلْهَامُ « 4 » : العَظِيمُ . وأَنشد :
كأَنَّما هاماتُها أَرْجامُ * فجا سلمى ترِعٌ عِلهامُ
[ عقد ]
والعَقِدَة « 5 » من نحْو العَقِصَةِ .
[ عرف ]
والأَعْرَفُ : المُرْتفِعُ ، والجَمَلُ الطَّوِيلُ
[ عجل ]
والمِعْجَالُ « 6 » : الطَّريقُ يُماشِى الطَّريق الأَعظَمَ يَوْما أَوْ شَيْعَه ، ثُم يُراجعُ الطَرِيق بَعْد .
[ عقص ]
والعَقِصَةُ تَكُونُ ذاتَ حَرابىّ في أَعْلاها بِيضٍ ، ولا تُنبِتُ الغضا ولا شجَرَ البَحْر إِلَّا الخُوص . وحَرابِيّها : أَماكِنُ حُدْبٌ مُسْتَطِيلَةٌ بَعْضُها دُونَ بَعْض في أَعالِيهِ .
[ عزز ]
وعِزُّ « 7 » المَطر : غَزّرُه .
[ عبثر ]
والعبِيثُرانُ « 8 » : شَجَرةٌ كأَنَّها كَفٌّ بالجَبَلِ ، طيِّبَةٌ . وتكونُ في مَسايل الجبَلِ . قال :
كأَنَّنِى جانِى عَبِيْثُرانِ « 9 »
هامش
* في هامش الأصل : قال ( س ) للسكرى : لم تكن هذه الزيادة عند الحامض .
( 1 ) خشبتان تضمان ما بين الواسط والمؤخرة .
( 2 ) في القاموس : ويفتح .
( 3 ) ككتف كما في القاموس وضبطه الصاغاني كأمير ، وفسره القاموس بقوله بعيد العهد بترجيله .
( 4 ) ضبطه القاموس كقرشب وجردحل وقوله : فجاسلمى هكذا بالأصل .
( 5 ) رمل يلتوى بعضه على بعض وينقاد ( اللسان ) .
( 6 ) في القاموس والأساس وعبارتهما : المعاجيل مختصرات الطرق .
( 7 ) عبارة القاموس : العز ( بالكسر ) : المطر الشديد وفي التاج : قال أبو حنيفة : المطر الكثير .
( 8 ) اللسان وتقدم في صفحة : 255 .
( 9 ) اللسان وقبله :ياريها إذا بدا صنانى .