نَجَب الطَلْحَ : قَشَرَهُ . والأَرْىُ ، كما تَأْرَى « 1 » البُرْمَة ، وهو الوَسَخُ .
[ عين ]
وقالَ : قَدْ عَيَّنَ فُلانٌ الحَرْبَ بَيْنَهُم ، أَىْ أَرَّثَها « 2 » ، وقد اعْتانَ الحَرْبَ : ثَوَّرَها ، وهو قوْل ابنِ مُقْبِل :
لا تَحْلبُ الحَرْبُ مِنِّى بَعْدَ عِينَتِها * إِلَّا عُلالَةَ سِيدٍ ماردٍ سَدِم « 3 »
[ عوذ ]
والْمُعَوَّذُ « 4 » : الَّذى لا يَبْرحُ في مَكان واحِدٍ . قال مُلَيْحٌ :
فَقالُوا قَلِيلًا ثُمَّ شَدُّوا رِحالَهُمْ * عَلَى ضُمَّرٍ ظَلَّتْ مَعَاوِيذَ تَصرفُ « 5 »
[ عقد ]
والْعُقْدَةُ : جماعةٌ من الشَجَرِ . قال مُلَيْحٌ :
طِفْلُ القِيامِ جُمادِىٌّ تُرَشِّحُه * حَيْثُ ارْثَعَنَّ الأَراكُ الدَّوْحُ والعُقَدُ « 6 »
[ عصب ]
وقالَ : عَصَبَ الزَّمَانُ عُصُوبا مُنْكراً :
إِذا لَمْ يكُنْ فيهِ مَطرُ . قال أَبو صَخْرٍ :
/ وقد عَلِمَتْ أَفناءُ خِنْدَفَ أَنَّهُ * فَتاها إِذا ما اغْبَرَّ أَسْمَرُ عَاصِبُ « 7 »
[ عفو ]
والْعَافِي : السَّهْلُ . والعالِى : الأَمْرُ الشَدِيدُ . قال أُمَيَّةُ « 8 » الهُذَلِىّ :
هُوَ المُسْتَعانُ عَلَى ما أَتَى * مِنَ النائِباتِ بِعافٍ وعالِى « 9 »
قالَ السُّكَّرِىّ : هذا آخِرُ بابِ العَيْن من نُسْخَةِ مُفَضَّلٍ عَنْ نُسخة أَبِى عَمْرو ويَتْلُوهُ باب العَيْنِ من أَصْلِ أَبِى عَمْرو نَفْسِه . « 10 »
هامش
( 1 ) أرت القدر تأرى أريا : احترقت ولزق بأسفلها شبه الجلبة السوداء من الاحتراق .
( 2 ) في القاموس : أدارها .
( 3 ) اللسان ( ع ى ن ) ديوانه 399 ، وتقدم في صفحة 244 - علالة : بقية قوة - سدم : هائج .
( 4 ) في شرح أشعار الهذليين : المعوذ بكسر الواو مشددة .
( 5 ) شرح أشعار الهذليين : 1048
( 6 ) شرح أشعار الهذليين 1016 . طفل : صغير رخص - ارثعن : كثر واسترخى - العقد : يروى العقد بفتح العين وكسر القاف يريد الملتف .
( 7 ) شرح أشعار الهذليين 947 . أسمر : يعنى عاما .
( 8 ) هو أمية بن أبي عائذ .
( 9 ) شرح أشعار الهذليين 495
( 10 ) في هامش الأصل : قابلت بهذا الجزء أصل الحامض بخطه وصححت شكوكه والحمد للّه .