[ عرفج ]
وقال : الْعَرْفَجَةُ ما لم تأْخُذها مُخَوِّصةً فأَنْت مُوقِدٌ بها .
[ عنن ]
وقال : جَماعة الْعِنِّين : الْعَنَانِين « 1 » .
[ أفر ]
وقال : هم في أُفُرَّةٍ « 2 » ، إِذا كانوا في تَعَب وشِدَّةٍ .
[ جلج ]
وقال : تقول للضَّبّ : عَلِقَ جَلَجَةً في جُحرهِ . فَالْجَلَجَةُ : اضطرابُه في جُحْرِهِ .
[ أنث ]
الْأَنِيثُ : المكانُ السهلُ الذي ليس فيه حَزْنٌ ولا غِلظٌ ، وذاك يَرُبُّ الماءَ فلا يزال فيه ثَرًى .
[ أزز ]
والْأَزَّةُ : الصَّوتُ ؛ وأَنشد :
إِذا اسْتَسْمَعتْ بالهَجْلِ لم تَسْتَمع بهِ * سِوَى سَكْرةِ « 3 » المُكَّاءِ . أَو أَزَّةِ الرَّعْدِ
[ ألل ]
الْأَلَّةُ : عُودٌ له في رَأْسه شُعْبَتان .
[ أوس ]
الْآسُ : سَلْحُ الفَحل ؛ والفَتِلُ « 4 » ، أَيضًا : سَلْحٌ ؛ والمَجُّ : قَىْءٌ .
[ أبل ]
وقال الطائِىُّ : الْأَوَابُل ؛ من الْإِبِلِ :
التي لا يَشْرَبْن شَهرينِ أَو ثلاثةً .
[ أرث ]
إِرْثُ « 5 » الكُرِّ : أَصلُه ، وهو الحِسْىُ .
[ أرم ]
وقال الطائِىُّ : الْأَرُومُ من النِّخل : التي تَستأْرِم ، تَطول ولا تَحمل شيئًا حتى تَطول ، وهي الْأُرُمُ ، الجماعةُ .
[ برأ ]
وقال : الْإِبْرَاءَةُ : الشَّجَرةُ التي رأَيتُ « 4 » بفلَسْطين تُشْبه التين .
[ أخذ ]
وقال الهُذَلِىُّ : الْمُسْتَأْخِذُ : الذي يَجِد الوَجع في عِظامِه كُلها .
[ أبد ]
وقال : الْأَبِد : الولد أَتى عليه سَنةٌ .
[ أثو ]
وقال أَثَا بِهم يَأْثُو إِثَاوَةً « 6 » .
[ أري ]
وقال أَرَاةُ النَّحل : ما تَأْكل من الشَّجرِ .
[ أبل ]
وقال : إِبِلٌ رُتُعٌ : أَوالٍ « 7 » سَوَاكنُ .
[ نبو ]
وقال الهُذلىُّ ساعدةُ بنُ جُؤَيّة :
دَلَّى يَدَيْه له سَيْرًا فأَلزمه * بِرَمْيةٍ « 8 » غَيرِ إِنْبَاءٍ ولا شَرَمِ .
هامش
( 1 ) الأصل : « العنانى » .
( 2 ) وقيدها صاحب القاموس بالعبارة « بضمتين وتشديد الراء » .
( 3 ) كذا . ولعلها محرفة عن « مكوة » ومكا المكاء : صفر .
( 4 ) كذا .
( 5 ) وقيده صاحب القاموس بالعبارة « بالكسر » .
( 6 ) الأصل : « إثاء » ؛ صوابه ما أثبتناه .
( 7 ) إذا كانت هذه الكلمة الشاهد فبابها ولى .
( 8 ) ديوان الهذليين ( 1 : 196 ) : « نفاحة » .