[ أرب ]
وقال : الْأُرْبَةُ : العُرْوةُ التي في الْحَبْل ، تقول : أَرَّبَ العُقْدةَ ، إِذا جعَلَهَا بغَير أُنْشوطةٍ .
وَنَشَطْتُ العُقدةَ ، إِذا جَعلْتَها بأُنشوطةٍ ؛ وأَنشطَها : حَلَّها .
[ أخذ ]
وقال الأَكوعىّ : اسْتَأْخَذَ البعيرُ ، إِذا طَرَدْتَه فقام .
[ أدم ]
والْآدِمُ من الظِّباءِ : ذو الجُدَّتين السَّوْداوَينِ ، ولونُه إِلى الحُمرةِ .
[ أتب ]
وقال : أَصْبَحْتَ مُؤْتَتِباً « 1 » ، إِذا أَصْبحْتَ لا تَشْتَهِى الطَّعامَ .
[ أنف ]
أَنْفُ كُلِّ شىءٍ : جانِبُه ؛ تقولُ :
ما أَطْعَمْتنى إِلا أَنْفَ الرّغَّيفِ : كِسْرة .
وقال السَّعْدىُّ : أَنِفَ البَعِيرُ الْمَرْتَعَ ، إِذَا كَرِهَهُ ، وقد آنَفَتْهَا البُهْمَى ؛ قال ذو الرُّمَّة :
رَعتْ بارِضَ البُهْمَى جَمِيماً وبُسْرةً * وَصَمْعاءَ حتى آنَفَتْهَا نِصَالُهَا « 2 »
[ أزو ]
وقال : هو بِإِزَائِهِ ؛ أَى : بحِذائِه ، مُقَابِلهُ .
[ أضض ]
وقال : ما تَؤُضُّنِى إِليه « 3 » حاجةٌ ، وما حاجةٌ تَؤُضُّنِى إِليه « 3 » ؛ أَى : تُلجِئُنى إِليهِ .
[ كلل ]
وقال أَبو المُسلّم : أَتيتُ فُلاناً فَوَلَّانِى أَكَلَّهُ « 4 » ؛ أَى : ولَّانى دُبُرَهُ ؛ في شِعْر عَبّاسٍ .
[ ألل ]
وقال : نقولُ للثَّور : إِنَّه لَجَيِّدُ الْأَلَّةِ ؛ يَعْنِى : القَرْنَ .
[ أرث ]
وقال الأَكْوَعىُّ : الْأُرْثَةُ : أَن يُعْطِىَ الرجلُ الآخرَ الثَّوْبَ أَو الدَّابةَ يَبِيعُها ، فيُسمِّى له شيئاً يأْمُرُه أَن يَبِيعَهُ به ، فتلك الْأُرْثَةُ ؛ تَقول : قد أَرَّثَ لي في دابَّته شيئاً لستُ أَنقُصُ منهُ ، وما أَنا بناقصنٍ من أُرْثَتِهِ ، وبِأُرْثَتِهِ « 5 » .
والْأُرْثَةُ : علامةٌ تُجعل بين الْحَدَّيْنِ من الأَرض ، وهي الأُرْفَةُ .
هامش
( 1 ) المسموع : موبى ، على بناء اسم للمفعول ، من : آبى .
( 2 ) الديوان ( صفحة : 529 ) لسان العرب ( أن ف ) .
( 3 ) الأصل : « عليه » . وما أثبتنا من كتب اللغة ، والمساق يزكيه .
( 4 ) كذا . ولعلها : الله ، والألل : وجه الكتف ، وهما أللان . وقد تكون « كله » بالفتح ، والكل : قفا السكين والسيف . ويكون هنا على التشبيه ، ويكون بابها الكاف .
( 5 ) هذا مما لم نقع عليه فيما بين أيدينا من كتب اللغة .