لَسَمعتمُ مِن ثَمَّ « 1 » وَقْعَ سُيوفِنا * ضَرْبًا بكُل مُهَنَّدٍ جَمَّادِ
واللَّهِ لَا يَرعى قَبيلٌ بَعْدَنا * خَضِرَ الرَّمادةِ آمِناً بِرَشاد
جَمَّادٌ : قَطَّاع .
[ جلمد ]
وقال الخَثْعمىُّ : الْجَلْمَدُ : جلَّةُ المال ، الإِبلِ والبَقرِ ؛ قال :
لَعن الإِلهُ عِصابةً من مَعْشَرٍ * شَهِدُوا صِياحَ الحىّ حاشَى « 2 » الأَجْردِ
أَفلاهُمُ حَفِظوا الصَّدِيقَ ولا هُمْ * صَبَرُوا أَوانَ بَدَتْ صِفَاحُ الْجَلْمَدِ
وقال النُّعمانُ بنُ وجيه الحَكَمِىُّ لشاعرٍ من بَنى مُدْلِجٍ :
لا تَحْسَبَنَّ قِذافِى إِنَ بُلِيتَ بِه * وَطْبًا من الشَّولِ فيه قارِصٌ مَطِقُ
ملأْتَه ثم شَجَّعتَ الفِناءَ بنا * وأَنت عند إِزاءِ الوَطْبِ مُرْتَفِقُ
أَنتم كَجِعْثِمة في صَخْرةٍ صَلْدٍ * مَجْذوذةِ الفَرْع « 3 » لا أَصْلٌ ولا وَرَقُ
[ جنب ]
وقال الهُذلى : تَمْرٌ مُجَنَّبٌ ؛ وَطَعَامٌ مُجَنَّبٌ : كثيرٌ .
[ جهض ]
وقال : الْجَهَاضُ « 4 » : الأَخْضَرُ من ثَمر الأَراك ؛ والحَثَرُ « 5 » ، منه أَيضاً : أَولَ ما يُحَبِّبُ ؛ قد أَحْثَر .
[ جهو ]
وقال الجَعفرىّ : الْجَهْوَةُ ، من الإِبلِ :
المائةُ ، وهي الهَجْمَة .
[ جلب ]
الْجُلَبُ ، من الأَرضِ : ما بَقِىَ من العُشْبِ في بُطونِ الرّياض ، لمْ يَيْبس ويَبس سائره ؛ والواحدة : جُلْبَةٌ ؛ قال :
رَعَتْ ظِمْئها نِصْفَيْن حتى تَجَلَّبَتْ * حَواصِلُ من رَوْضٍ تَرَبَّلَ عازِبُهْ
قولُهُ : تَجَلَّبَت ؛ أَى : أَكلت جُلْبَهُ .
قال :
وَعَجَباً عَجِبْتُ غيرَ ساخِرِ * من نَعْتِ جَبّارٍ لها بَهَازِرِ « 6 »
دَوالجٍ بَوائِكٍ مَواقِرِ * لقد غَدَوتُ قَبلَ كُلِّ باكِرِ
هامش
( 1 ) وكذا في معجم البلدان . وفي اللسان : « من حر » .
( 2 ) الأصل : « جاشا » . بالجيم ، تصحيف .
( 3 ) الأصل : « القرع » ، بالقاف ، تصحيف .
( 4 ) وقيدها صاحب القاموس تنظيرا : كسحاب .
( 5 ) الحثر ، محركة . ( القاموس ) .
( 6 ) الأصل : « بهاذر » ، تحريف .