التقوى اسم من التُقى بالضمّ ، وهي الحذر ، أصله « تَقْيا » ، قلبوا الياء واواً ؛ للفرق بين الاسم والصفة ؛ فإنّ رَيّا « 1 » مؤنّث ريّان ، لم تبدل فيها من الياء واو ؛ لأنّها صفة .
وبعضهم عرّف التقوى بالتجنّب عن المعاصي ، والتنزّه عمّا يشغل القلب عنه تعالى ، وهي أكمل ما ينفع في الدنيا والآخرة .
قال اللّه عزّ وجلّ :
« تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى »
« 2 » ، ولذلك ذكر عليه السلام بعد الوصيّة بها غايتين للترغيب فيها :
الأولى : أنّها لعظم ثوابها في الآخرة ، يتمنّى الناظر إليها منزلة صاحبها .
الثانية : أنّها واقية تقي صاحبها من المكاره والعقوبات الدنيويّة والاخرويّة .
فأشار إلى الأولى بقوله : ( فإنّها غبطة الطالب الراجي ) .
في القاموس : « الغِبطة بالكسر : حسن الحال ، والمَسَرّة ، والحسد . وقد غبطه كضربه وسمعه ، وتمنّى نعمة على أن لا تتحوّل من صاحبها ، فهو غابط » « 3 » انتهى .
يعني أنّ الطالب لثواب اللّه الراجي لرحمته يغبط ويتمنّى ويطلب التقوى .
قال بعض الشارحين :
لعلّ المقصود أنّ التقوى غبطة لطالب ثواب اللّه الراجي له ، ونعمة عظيمة توجب علوّ منزلته ، ورفع درجته إلى حدّ يتمنّى الناظر إليه منزلته .
ثمّ قال : « وإنّما جعلنا الطالب مغبوطاً ؛ لأنّ إضافة الغبطة إليه بتقدير اللام المفيدة للاختصاص يقتضي ذلك » « 4 » انتهى ، وهو كما ترى .
وأشار إلى الثانية بقوله : ( وثقة الهارب اللاجي ) .
في القاموس : « وثق به - كورث - ثقة ومَوثقاً : ائتمنه ، والوَثيق : المحكم » « 5 » انتهى .
وقد يطلق الثقة ويراد بها الوَثيق .
والمعنى : الهارب من عقاب اللّه اللاجي إلى اللّه إنّما يثق بالتقوى لدفع المكاره الدنيويّة
هامش
( 1 ) . رَيّا كلّ شيء : طيب رائحته . لسان العرب ، ج 14 ، ص 350 ( روي ) .
( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 197 .
( 3 ) . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 375 ( غبط ) .
( 4 ) . قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج 11 ، ص 199 .
( 5 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 287 ( وثق ) .