عن محمّد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : « إنّما يداقُّ اللَّهُ العبادَ في الحساب يومَ القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا » .
8 . عليُّ بن محمّد بن عبداللَّه ، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر ، عن محمّد بن سليمانَ الديلميّ ، عن أبيه ، قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : فلانٌ من عبادته ودينه وفضله كذا ؟
فقال عليه السلام : « كيف عقله ؟ » قلت : لا أدري ، فقالَ : « إنّ الثوابَ على قَدْر العقل ، إنّ رجلًا من بني إسرائيل كانَ يعبُدُ اللَّه في جزيرة من جزائر البحر ، خضراءَ ، نَضِرَةٍ ، كثيرةِ الشجر ، ظاهرةِ الماءِ ، وإنَّ مَلَكاً من المَلائكة مَرَّ به ، فقال : يا ربِّ أرِني ثوابَ عبدِك هذا ، فأراه اللَّه تعالى ذلك ، فاستقلّه المَلَكُ ، فأوحى اللَّه تعالى إليه : أنِ اصْحَبْه ، فأتاهُ المَلَكُ في صورة إنسيّ ، فقال له : مَن أنت ؟ قال : أنا رجلٌ عابِدٌ بَلَغني مكانُك وعبادتُك في هذا المكان ،
شرح
قوله : ( إنّما يداقّ اللَّه ) مأخوذ من الدقّة ، قال في القاموس : « المُداقَّةُ أن تُداقَّ صاحِبَكَ الحسابَ » « 1 » .
وقوله : ( من العقول في الدنيا ) أي من العقول الكاملة بحسب الكسب ، أي على قدر ما وفّقهم اللَّه باكتساب كمال العقل ، فإنّ العقل بذلك المعنى اختياري يستحقّ صاحبه المدح والثواب .
قوله : ( فلان من عبادته ودينه وفضله ) .
الظرف خبر مبتدأ محذوف ، أي كذا وكذا ، والمجموع خبر « فلان » ، والمقصود أنّه فيها في المرتبة القصوى .
وقوله عليه السلام : ( كيف عقله ؟ ) أي مرتبة عقله : أهو في مرتبة الكمال ، أو النقص ؟ لأنّ له مراتبَ لا تحصى .
وقوله عليه السلام : ( فاستقلّه المَلَكُ ) أي عدّه قليلًا في جنب عبادته .
وقوله عليه السلام : ( فقال له ) أي قال الرجل للملك .
وقوله : ( أنا رجل ) باعتبار تصويره بصورة الرجل .
وقوله : ( بلغني مكانك ) أي منزلتك .
هامش
( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 339 ( دقق ) .