دائم ندارند با هر بدبختى و تهى دستى و فقر خود را دست بگريبان كنند و به ازدواج تندردهند و همهء عمر محروميّتهاى ناشى از عدم قدرت مالى را بكشند . و البتّه اين نوع ازدواج فسادش بمراتب از فساد متصوّر در عقد انقطاعى بيشتر است و نيز كمتر كسى بدان تن در ميدهد ، و لذا متخلَّفين از قانون در آن نوع آئينها كه ازدواج موقّت ندارد بسيارند ، چون بر آنان تحميل شده است ، ولى در متعه بر كسى تحميلى نيست ميتواند داراى فرزند بشود و ميتواند جلوگيرى كند و نشود ، و در مسافرتهاى طولانى كه ناچار است و بايد پس از مدّتى به وطن خود مراجعت كند آزاد است ميتواند با ازدواج موقّت غرائز خود را كنترل كرده از تعطيل آن يا گرايش به فساد آن جلوگيرى كند .
امّا بايد اين نكته را در نظر داشت كه اساس ازدواج براى بقاى نسل است نه براى هرزگى و عشقبازى و در مواردى كه مرد داراى زن و فرزند است و زن دائمى در اختيار اوست اگر بزن دائمى خود قناعت نكند و در پى يافتن متعه باشد او متعه را نشناخته و معلوم نيست شارع مقدّس ، متعه را براى او حلال و مباح دانسته باشد زيرا با اين طرز تفكَّر هميشه با خانوادهء اصلى خود با سردى و كم مهرى رفتار نموده و فكرش پيوسته بدنبال هوسبازى است و متعه براى او متزلزل سازندهء اساس و ريشه خانوادهء اوست ، و اگر پناه به خدا چنين باشد شارع آن را مباح نمىداند . و تنها براى كسانى حلال ميداند كه بعنوان اداى وظيفهء شرعى ازدواج موقّت نمايند » .
4585 - عبد الغفّارين قاسم ابو مريم انصارى گويد : امام باقر عليه السّلام را از متعه پرسيدند فرمود : در اين زمان ازدواج موقّت آن طور نيست كه از پيش بوده ، زيرا زنان در آن زمان مورد اطمينان و اعتماد بودند ( و پس از انقضاء مدّت عقد عدّه اى كه واجب است نگهدارند و شوهر نكنند نگه مىداشتند ) ولى امروزه مورد اعتماد نيستند ، بنا بر اين شما هر گاه بخواهيد متعه كنيد قبلا از اخلاق و ايمان زن تحقيق و جستجو كنيد .
و رسول خدا صلَّى الله عليه و آله متعه را حلال كرد و تا آخر عمر آن را حرام
من لا يحضره الفقيه ( فارسي ) — صفحة 115
مساهمون: الشيخ الصدوق
ص١١٥