سيّد الشهدا و جعفر طيّار سلام اللّه عليهما را در واقعه ديدم كه پيش ايشان طبقى رطب نهاده بود و از آن مىنوشيدند ، « چون پارهاى بنوشيدند » ، « 1 » آن رطب ميوهء ديگر شد و از آن ميوه هم پارهاى نوشيدند ، « چون پارهاى بنوشيدند » « 2 » آن ميوه ميوهء ديگر شد . با ايشان گفتم : پدر و مادر من فداى شما باد ، در آخرت چه عمل را خوبتر و ثواب دار يافتيد ؟ گفتند : پدر و مادر ما فداى تو باد ! بهترين اعمال را در آخرت صلوات بر تو يافتيم و ثواب هيچ عمل بدان نمىرسد . « 3 »
و از آن جمله آنكه حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود : هر كه يك نوبت بر من صلوات فرستيد حضرت حق سبحانه و تعالى ده نوبت بر او صلوات فرستد .
و از اينجا معلوم مىشود كه هيچ عمل فضيلت صلوات بر آن حضرت نيست زيرا كه اعلى مراتب بنده آنست كه خداوند از او راضى گردد و اعلى مراتب رضا آن است كه بر او صلوات فرستند چون يك صلات را ده صلوات الهى جزا باشد ، هيچ عمل از صلوات بر حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فاضلتر نباشد . و بعضى از مشايخ گفتهاند كه چون كسى خواهد كه دعاى او مستجاب گردد ، « 4 » در اول دعا صلوات بر حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرستد و دعا كند و ختم به صلوات بر آن حضرت نمايد كه البته دعاى او مستجاب گردد زيرا كه صلوات بر حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم اگر چه در همهء اوقات ثواب و فضيلت بسيار « 5 » « دارد و در شب جمعه و روز جمعه آن فضيلت و ثواب آن بيشتر است زيرا كه حضرت پيغمبر فرمود كه در شب و روز جمعه صلوات بر من بسيار فرستيد كه صلوات شما بر من عرض مىكنند و من آن را مىشنوم . و هم آن حضرت فرمود كه ، هيچ كس به من سلام نفرستد الا آن كه خداى تعالى روح مرا به جسد من بازگرداند تا من بر او سلام كنم و جواب سلام كنم و جواب سلام او بازدهم .
هامش
( 1 ) . در « غ » نيامده .
( 2 ) . در « غ » نيامده .
( 3 ) . بحار الانوار ، ج 91 ص 70 در ادامهء روايت آمده : و سقى الماء و حبّ على بن ابى طالب عليه السّلام . در صص 47 - 72 روايات صلوات بر پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و آل او آمده است .
( 4 ) . در بيشتر ادعيهء انشاء شده توسط امامان شيعه ، صلوات تكرار شده و اين امر بويژه در صحيفهء سجاديه كاملا آشكار است .
( 5 ) . از اينجا تا گيومهء بعدى ، يعنى انتهاى شرح جملهء « السراج المنير » به مقدار قريب دو صفحه در نسخهء « م » نيامده و به همين دليل چاپ نخست اين كتاب فاقد اين قسمت و چند قسمت مشابه بود .