عن الفراء عن زيد بن أسلم وسعيد بن جبير وقتادة والضحاك عن ابن عباس : أن هؤلاء الذين تابوا وأقلعوا قالوا للرسول : خذ من أموالنا ما تريد . فقال رسول اللّه :
لا أفعل حتى يؤذن لي فيه . حتى أنزل اللّه بعد هذه الآية :
خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ
: 103 « 1 » وكأن هذا الأمر بالصلاة عليهم في موقع الحظر بإزاء النهي السابق :
وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً
: 84 والّا فهو إلى الترحيب والتشريف أقرب منه إلى الوجوب والتكليف .
وحيث عرّجت هذه الآية على المعترفين بذنوبهم والمقدّمين لصدقاتهم كفّارة لذنوبهم ، عرّجت الآية : 106 على المرجون منهم لأمر اللّه ، فنقل الطوسي عن قتادة ومجاهد انها بشأن الثلاثة المتخلّفين كما مر خبرهم « 2 » .
وفي الآية : 107 - 110 بشأن مسجد الضرار ، ولا خلاف في أنه أرسل لتحريقه وتهديمه من منزل ذي أوان قبل المدينة ، ولم يدع أحد يعتدّ به ان ذلك كان بنزول هذه الآيات ، انما كان بأمره صلّى اللّه عليه وآله ثم نزلت السورة وهذه الآيات بفاصل زمني معتدّ به أي نحو شهرين منذ ذلك الحين ، تأييدا له ، ككثير من سائر الموارد ، وقد مرّ خبره .
وعادت الآيتان : 113 و 114 على استغفار النبي والمؤمنين لقرباهم وغيرهم من المشركين ومناسبتها الواضحة التنبيه على النهي السابق وتقويته وتأكيده وتثبيته ودفع ما يوهم خلافه أو رفعه .
وفي الآية 117 :
لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى . . .
إشارة إلى أن فريقا من المهاجرين والأنصار كاد يزيغ قلوبهم على أثر عسر السفرة إلى غزوة تبوك ، ولم تزغ قلوبهم حيث اتّبعوا نبيهم ولم يتّبعوا أهواء قلوبهم في الاستراحة عن العسرة .
هامش
( 1 ) التبيان 5 : 292 و 293 وعنه في مجمع البيان 5 : 102 و 103 ولم يرتضه .
( 2 ) التبيان 5 : 296 وعنه في مجمع البيان 5 : 104 .