الجيد ) والفلو ( الذي فلّ من فطامه حديثا ) الضّبيس ( الصعب المراس ) . لا يمنع سرحكم ، ولا يعضد طلحكم ( لا يحصد شجركم ) ولا يحبس درّكم ، ما لم تضمروا الاماق ( النفاق ) وتأكلوا الربّاق ( تنقضوا الميثاق ) فمن أقرّ بما في هذا الكتاب فله من رسول اللّه الوفاء بالعهد والذمة ، ومن أبى فعليه الرّبوة » : الزيادة « 1 » .
ويبدو انهم من أوائل قبائل اليمن لحوقا بالاسلام ، ولعلّه لعلمهم بما أفاض اللّه عليه صلّى اللّه عليه وآله من الماء في طريق البلقاء استجابة لدعائه بالاستسقاء من ربّ السماء مكرّرا ، فاندفعوا لينالوا من ذلك شيئا ، فدعا لهم ، ولم يعفهم من فريضة الزكاة ولكنه خفّفها عنهم .
أما سائر أهل اليمن وحضرموت ومهرة وزبيد ومراد ونجران وهمدان فيبدو انهم امتد بهم الأمر إلى العام العاشر للهجرة ، كما سيأتي ان شاء اللّه ، وان كان أبناء الفرس في صنعاء وعدن قد سبقوهم بنحو عامين من الزمن . كما مرّ خبرهم .
مرض ابن أبي ووفاته :
مرّ في خبر كعب بن مالك عنه وعن صاحبيه مرارة بن الربيع وهلال بن أميّة : انهم مكثوا على مضايقتهم تلك متوقّعين قبول توبتهم خمسين ليلة « 2 » تبدأ من وصول الرسول صلّى اللّه عليه وآله إلى مدينته والتي انما قال الواقدي عنه انه كان في شهر رمضان كما مرّ . ويظهر لي - من مقارنة تاريخ بعض الحوادث التالية - ان ذلك كان في أواخر شهر رمضان ولعلّه في الخامس والعشرين منه ، وعليه فلا تنتهي الخمسون ليلة الّا في منتصف ذي القعدة تقريبا .
هامش
( 1 ) أسد الغابة 3 : 66 وانظر مكاتيب الرسول 2 : 437 - 444 .
( 2 ) التبيان 5 : 197 وعنه في مجمع البيان 5 : 105 وابن إسحاق في السيرة 4 : 178 ، 179 ، 180 . ومغازي الواقدي 2 : 1051 ، 1052 ، 1053 .