وفي « صحيح مسلم » : عن طارق بن سويد الجعفيّ رضي اللّه تعالى عنه : أنّه سأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن الخمر ؟
فنهاه ، أو كره أن يصنعها ، فقال : إنّما أصنعها للدّواء ، فقال :
« إنّ ذاك ليس بدواء ؛ ولكنّه داء » .
شرح
قال الشّوكانيّ : ظاهره تحريم التّداوي بكلّ خبيث ، والتّفسير بالسّمّ مدرج ؛ لا حجّة فيه . ولا ريب أنّ الحرام والنّجس خبيثان .
قال « الماورديّ » وغيره : السّموم على أربعة أضرب :
منها : ما يقتل كثيره وقليله ؛ فأكله حرام للتّداوي ولغيره ، لقوله تعالىوَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ[ 195 / البقرة ] .
ومنها ما يقتل كثيره ؛ دون قليله ، فأكل كثيره الّذي يقتل حرام للتّداوي وغيره ، والقليل منه إن كان ينفع في التّداوي جاز أكله تداويا .
ومنها ما يقتل في الأغلب ، وقد يجوز أن لا يقتل ، فحكمه كما قبله .
ومنها ما لا يقتل في الأغلب ، وقد يجوز أن يقتل ، فذكر الشّافعي في موضع إباحة أكله ، وفي موضع تحريم أكله ! فجعله بعض أصحابه على حالين ؛ فحيث أبيح أكله فهو إذا كان للتّداوي . وحيث حرم أكله : فهو إذا كان غير منتفع به في التّداوي . انتهى . من « بلوغ الأماني شرح مسند الإمام أحمد بن حنبل الشّيباني » رحمه اللّه تعالى .
( وفي ) « مسند الإمام أحمد » و ( « صحيح مسلم » ) في « الأشربة » ، وأبي داود ، وابن ماجة كلّهم ؛ ( عن ) وائل الحضرميّ ؛ عن ( طارق بن سويد الجعفيّ ) ؛ أو الحضرميّ ( رضي اللّه تعالى عنه أنّه سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن ) صنع ( الخمر ؟ فنهاه ؛ أو كره أن يصنعها .
فقال ) - أي : طارق - ( : إنّما أصنعها للدّواء ) ؛ ظنّا منه أنّ ذلك جائز .
( فقال ) - أي : النبيّ صلى اللّه عليه وسلم له ( : « إنّ ذاك ليس بدواء ) - كما تظنّ - ( ولكنّه داء » )