في طول عمامته صلّى اللّه عليه وسلّم وعرضها شيء . وكان لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم خرقة ، إذا توضّأ . . تمسّح بها .
وكالحافظ السخاوي ؛ فإنّه قال في « فتاويه » : رأيت من نسب لعائشة : أنّ عمامته في السفر بيضاء ، وفي الحضر سوداء ، وكلّ منها سبعة أذرع ، وهذا شيء ما علمته ! انتهى .
وعلى كلام هؤلاء الحفاظ عوّل ابن حجر المكي في تصريحه بأنه لم يتحرّر ( في طول عمامته صلّى اللّه عليه وسلم وعرضها شيء ) .
وما وقع للطبرانيّ في طولها « أنّه نحو سبعة أذرع » ، ولغيره « أنّه نقل عن عائشة :
أنّها سبعة أذرع في عرض ذراع ، وأنّها كانت في السفر بيضاء وفي الحضر سوداء من صوف ، وأنّ عذبتها في السفر من غيرها ، وفي الحضر منها » ! ! لا أصل له .
وفي « تصحيح المصابيح » لابن الجزريّ : تتبّعت الكتب ، وتطلّبت من السّير والتواريخ لأقف على قدر عمامة المصطفى صلّى اللّه عليه وسلم فلم أقف على شيء ، حتى أخبرني من أثق به أنّه وقف على شيء من كلام النووي ذكر فيه أنّه كان للمصطفى عمامة قصيرة . وعمامة طويلة ، وأنّ القصيرة كانت ستة أذرع ، والطويلة اثني عشر ذراعا . انتهى « زرقاني » .
وقد ألّف العلماء رحمهم اللّه تعالى قديما وحديثا في العمامة المؤلفات النافعة ، منهم الشيخ ابن حجر المكي ؛ له كتاب : « درّ الغمامة في العذبة والطيلسان والعمامة » ، ومنهم السيّد محمد بن جعفر الكتّاني ، المغربيّ ، له كتاب :
« الدعامة لمعرفة أحكام سنّة العمامة » . فمن أراد الاطّلاع على ما فيهما فليراجعهما ؛ خصوصا الأخير منهما ، فإنّه مفيد جدا .
( و ) في « كنوز الحقائق » للمناوي ( كان لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم خرقة ) - بكسر الخاء المعجمة - ( إذا توضّأ تمسّح بها ) . رمز له برمز الدارقطني .
وفي « الجامع الصغير » : كان له صلّى اللّه عليه وسلم خرقة يتنشّف بها بعد الوضوء ، ورمز له برمز الترمذيّ ، والحاكم عن عائشة .
منتهى السؤل على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول ( ص ) — صفحة 520
مساهمون: عبد الله بن سعيد محمد عبادي اللحجي
ص٥٢٠