إسماعيل « 1 » ، قال : بعثت إلى أبي الحسن الرّضا عليه السلام بدراهمٍ لي ولغيري ، وكتبت إليه أُخبره أنّها من فِطرة العيال . فكتَب بخطّه :
قَبَضتُ وَقَبِلتُ . « 2 »
باب الخمس
79
كتابه عليه السلام إلى أحمد بن محمّد بن عيسى
أحمد بن محمّد بن عيسى بن يزيد « 3 » ، قال : كتبت : جُعلتُ لك الفداء ، تعلّمني ما الفائدة وما حدّها ، رأيك - أبقاك اللَّه تعالى - أن تمنّ عليّ ببيان ذلك ؛ لكيلا أكون مقيماً على حرامٍ لا صلاة لي ولا صوم . فكتب :
الفائِدَةُ مِمَّا يُفيدُ إِلَيكَ في تِجارَةٍ مِن رِبحِها ، وَحَرثٍ بَعدَ الغَرامِ أَو جائِزَةٍ
. « 4 »
80
كتابه عليه السلام إلى الحسين بن عبد ربّه في الصّلة وفيما يصله به صاحب الخمس
سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحسين بن عبد ربّه « 5 » ، قال : سرّح
هامش
( 1 ) . راجع : ص 104 الرقم 45 .
( 2 ) . الكافي : ج 4 ص 174 ح 22 ، تهذيب الأحكام : ج 4 ص 91 ح 3 ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 2 ص 183 ح 2083 ، وسائل الشيعة : ج 9 ص 345 ح 12190 . هو محمّد بن إسماعيل بن بزيع الّذي تقدّمت ترجمته .
( 3 ) . الظاهر وقوع التصحيف في « بن يزيد » ؛ لوقوع العدّة في طريق الكليني إلى أحمد بن محمّد بن عيسى ، وقال السيّد الخوئي : وفي بعض النسخ أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن يزيد ( راجع : معجم رجال الحديث : ج 2 ص 318 الرقم 904 ) . أمّا أحمد بن محمّد بن عيسى هو الأشعري المكنّى بأبي جعفر ، أوّل مَن سكن قم ، من آبائه سعد بن مالك بن الأحوض ، وهو شيخ القمّيين ووجههم وفقيههم ، عدّه الشيخ من أصحاب الرضا والجواد والهادي عليهم السلام ( راجع : رجال الطوسي : ص 366 الرقم 5197 وص 397 الرقم 5519 وص 409 الرقم 5632 ) .
( 4 ) . الكافي : ح 1 ص 545 ح 12 ، وسائل الشيعة : ج 9 ص 503 ح 12585 .
( 5 ) . أورده العلّامة في القسم الأوّل ، وفي الكشّي : أنّه كان وكيلًا ، وقد ورد في بعض التراجم باسم « الحسن بن عبد ربّه » ) راجع : خلاصة الأقوال : ص 51 الرقم 14 ، رجال الكشّي : ج 2 ص 512 الرقم 991 ، التحرير الطاوسي : ص 145 الرقم 108 ، رجال ابن داوود : ص 74 الرقم 29 ) .
والظاهر أنّ ابنه عليّ هو الوكيل لا أبوه ؛ لاختلاف نسخ الكشّي وعدم ثبوت صحّة نسخة العلّامة ( راجع : معجم رجال الحديث : ج 6 ص 9 ) .