« وأنت وليّي ، ووصيّي ، وقاضي ديني ، ومنجز وعدي ، وخليفتي من بعدي ، وأنت تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين » .
فسماّه بهذه الأسماء كلّها ، وكلّ واحد منها اسم شرف ، لأن كونه وليّا لرسول اللّه ، على أيّ معنى قلته فهو شرف ، وكونه وصيّا له شرف آخر لا مشاركة له فيه .
وقد قال في حديث آخر : « أنا سيّد النبيّين ، وأنت سيّد الوصيّين » .
وقوله : « وزيري » « 1 » تشبيه له بهارون ، كما قال اللّه جلّ اسمه :
وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي هارُونَ
« 2 » .
وقال فيه : « اللهمّ اشدد أزري بعليّ ، كما شددت أزر موسى بهارون » .
وزعم المخالف أنّ هذا من باب المشترك ، لأنّه صلّى اللّه عليه وآله قال لأبي بكر وعمر :
« لي وزيران في السّماء ، ووزيران في الأرض ، اللّذان في السّماء جبرئيل وميكائيل ، ووزيران في الأرض ، يعني أبا بكر وعمر » « 3 » .
فإنّ هذا لو صحّ ، لم يكن في مثل ذلك ما ذكرنا ، لأنّا لم نقل لا وزير غيره ، وإنّما ذكرنا أنّ هذا الاسم اسم شرف وفضيلة ، وليس من باب الألقاب ، ولا يمنع من أن يكون له وزراء ، وكلّ يشرّف به .
وقوله : « ووصيّي » تفرّد بها ، [ إذ ] لا وصيّ له غيره ، سواء قيل إنّه في خاصّ نفسه أو في امّته .
وقال فيه : « أنا سيّد النبيّين ، وأنت سيّد الوصيّين » يعني به الوصيّ الذي بيّن « 4 » .
وقوله : « قاضي ديني » مدح له خاصّة ، وخبر عن الغيب فيه ، وأنه معتمده في
هامش
( 1 ) - لم ترد هذه الصفة في الروايات التي ذكرها المصنف في هذا الفصل من نسختنا ، ولعلها أسقطت من هذه النسخة ، فهي تندرج في عداد الصفات المذكورة في قوله صلّى اللّه عليه وآله : ( أنت وليي ، ووصيي . . . ) .
( 2 ) - سورة طه : آية 29
( 3 ) - راجع مصدر التعليقة رقم ( 1 ) في الصفحة ( 68 ) .
( 4 ) - هكذا تقرأ الكلمة في الأصل .