المساجد ، وقد ورثوا ذلك عن آبائهم وأجدادهم وأشياخهم ، وأنشدوا القصائد الصوفية والأشعار والألحان المطربة والأنغام الموسيقية ، ويحصل لهم وجد عظيم وحال يقعد ويقيم ، فيرفعون أصواتهم بالذكر ويرقصون ويقولون : يا أبا يزيد يا بسطامي يا عبد القادر يا جيلاني ، يا أحمد يا رفاعي ، فيقولون شيئا للَّه : يا عبد القادر ، ونحو ذلك ، فهل ذلك حلال ؟ وهل يجوز الاعتراض عليهم في هذه الأحوال ، أم كيف الحال ؟
أجاب : قد رفع شبه هذا الحال للعلامة الشيخ خير الدين الحنفي الرملي رحمه اللّه تعالى ، وسطّر في فتاواه فأجاب بما ملخصه : اعلم أولا أن من القواعد المشهورة التي في كتب الأئمة مقرّرة مذكورة أن الأمور بمقاصدها والشيء الواحد يتصف بالحل والحرمة باعتبار ما قصد له وهي مأخوذة من الحديث الذي رواه الشيخان ، إنما الأعمال بالنيات ، ومدار غالب أحكام الإسلام عليه ، إلى أن قال : وبعد فإن للَّه تعالى عبادا إذا قاموا فباللَّه وإذا نطقوا فباللَّه ، وحقيقة ما عليه الصوفية لا ينكرها إلّا كل نفس جاهلة بما عليه السادة الصوفية ولا يحل الإنكار عليهم ، فقد ورد في الأثر : « من كفّر مسلما فقد كفر ، ومن حرّم الحلال فقد وقع في الضلال واستوجب العقوبة والنكال » واللّه سبحانه وتعالى الموفق للصواب ، انتهى من فتاوى الخليلي مؤلف إذا كان ليستف « 1 » به نظم القوافي ويصير فصيح اللسان .
وقد كان الإمام البراء بن مالك رحمه اللّه تعالى يتغنى في بيته ولا يفعل ذلك ، يلهو لأن السّماع يوفق القلب « 2 » .
وسئل الشيخ عز الدين بن عبد السلام عن السّماع الذي يعمل في هذا الزمان في مجلس الذكر ، فأجاب بما صورته : سماع ما يلذك والأحوال السنية المذكورة للآخرة مندوب إليه ولا يجوز الاعتراض [ كثرة ولا ثرية مستنصص ] « 3 » .
وقول العلماء : إنما الشعر كلام حسنه حسن وقبيحة قبيح ، فما جاز على النثر جاز عليه .
وأما قولهم : يا شيخ عبد القادر ، فهذا نداء وإذا أضيف إليه شيء للَّه فهو طلب شيء إكراما للَّه تعالى الموجب بحرمة ذلك . وأما الرقص ففيه للفقهاء كلام ، منهم من منعه ، ومنهم من لم يمنعه حيث وجد ولذّ له وغلب عليه الوجد واستدلوا بما وقع لجعفر بن أبي طالب لما قال عليه الصلاة والسلام : « أشبهت خلقي وخلقي » فرقص من لذة هذا الخطاب ، ولم ينكر عليه الصلاة والسلام عليه وجعل ذلك أصلا بجواز رقص الصوفية عندما يجدونه من لذّة المواجيد ومجالس الذكر والسماع .
هامش
( 1 ) كذا بالأصل وهي غير واضحة .
( 2 ) كذا بالأصل وهي غير واضحة .
( 3 ) كذا بالأصل وهي غير واضحة .