يضرب بالأوتار في موضع لما جوّز الجلوس ثم لقرع صوت الأوتار سمعه . فيدل هذا على أن صوت النساء غير محرّم تحريم صوت المزامير بل إنما يحرم عند خوف الفتنة .
وهذه المقاييس والنصوص تدل على إباحة الغناء والرقص والدّف واللعب بالدف والحراب والنظر إلى رقص الحبشة والزنوج في أوقات السرور كلها قياسا على يوم العيد ، فإن وقت السرور في معناه يوم العرس والوليمة والعقبة والختان ويوم القدوم من السفر وسائر أسباب الفرح ، وهو كلما يجوز به الفرح شرعا . ويجوز الفرح بزيارة الأخوان ولقائهم . انتهى .
واجتماعهم في موضع واحد على طعام أو كلام ، فهو أيضا مظنة السّماع . انتهى ما قاله في الإحياء .
وقد ذكر القشيري في رسالته شيئا من ذلك ، وكذلك القسطلاني في شرح البخاري في باب ضرب الدف في النكاح ، فلا نطيل بذكره بعد أن اتضح الحق وبان .
وبما تقرّر يتجه إباحة ضرب الدف في اجتماعهم فيما ذكر السائل إذ الأحوال المذكورة كلها أوقات سرور خصوصا وقت قراءة قصة مولده صلى اللّه عليه وسلم ، وأي الأوقات أكثر سرورا من ذلك الوقت ، بل هو أكثر سرورا من وقت الختان والعرس والوليمة لمن نوّر اللّه بصيرته ، بل سرور ذلك المجلس شامل لجميع المسلمين وسرور العرس والختان وشبههما مختص بأهله ، فليضرب الدّف وليكرر مدحه صلى اللّه عليه وسلم ولا التفات لمن حرّم ضرب الدّف في مثل هذا السرور وأباحه في النكاح والطهور ، واللّه ولي الهداية والتوفيق . أمر برقمه وأملاه السيد عبد اللّه بن علوي حسن العطاس كان اللّه له والمسلمين آمين حامدا ومصليا ومسلّما .
جواب مفتي مكة ومهره اللّهم هداية للصواب هذا الجواب المسطور على صورة السؤال المذكور في غاية من الحسن والنور ، فهو موافق للصواب بلا شك ولا ارتياب ، فجزى اللّه المجيب الجزاء الجميل وأحله من القلوب المحل الجليل شكر اللّه مسعاه وبلغه من خيرات الدنيا والآخرة ما يتمناه آمين بجاه سيد المرسلين صلّى اللّه عليه وآله وصحبه أجمعين ، رقمه المرتجى من ربه كمال النبيل محمد سعيد بن محمد بابصيل مفتي الشافعية بمكة المحمية غفر اللّه له ولوالديه ومشايخه وإخوانه ومحبيه وجميع المسلمين .
حاشية
سئل الشيخ محمد الخيلي فيما اعتاده السّادة البسطامية وغيرهم من السادة الصوفية كالقادرية والسعدية والصمادية والرفاعية ونحوهم من حلق الذكر والجهر به في