ثم إن وقوع الشق ليلة الإسراء قال الحافظ حديثه متواتر فنفى القاضي عياض له في الشفاء غير صواب وكذا نفاه صاحب الإبريز ولكن ما ثبت عن الصحابة بالسند الصحيح مقدم كيف وهو الذي رواه من ذكرنا من أئمة الحديث واللّه تعالى أعلم .
ومن مرضعاته صلى اللّه عليه وسلم أم فروة ، وكذا امرأة من بني سعد غير حليمة ، فهؤلاء خمسة متفق عليهن وبقيت خمسة مختلف فيهن ، أم أيمن بركة الحبشية والمشهور أنها حاضنة لا مرضع وثلاث من بني سليم أبكار مرّ به صلى اللّه عليه وسلم عليهن فأخرجن ثديهن فوضعنها في فيه فدرت ولذا قال أنا ابن العواتك من سليم ولكن الراجح كما للسهيلي أنهن جدات لا مرضعات عاتكة بنت هلال أم عبد مناف وعاتكة بنت مرة أم هاشم وعاتكة بنت الأقوص أم وهب جده صلى اللّه عليه وسلم لأمه ، الخامسة خولة بنت المنذر والصواب أنها إنما أرضعت ولده سيدنا إبراهيم كما لابن عبد البر وغيره ، ثم إنه لم ترضعه مرضعة إلا أسلمت كما لأبي بكر بن العربي في سراج المريدين . ونقله السيوطي عن بعضهم وسلمه أما أمه السيدة آمنة رضي اللّه عنها فهي على الإسلام على دين جدها سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام كما يدل لذلك قولها لما حضرتها المنية وولدها سيدنا محمد صلى اللّه عليه وسلم عند رأسها ناظرة لطلعته البهية .
بارك اللّه فيك من غلام * يا بن الذي من حومة الحمام
نجا بعون الملك العلام * فدى غداة الضرب بالسهام
بمائة من إبل سوام * إن صح ما أبصرت في المنام
فأنت مبعوث إلى الأنام * تبعث في الحل وفي الحرام
تبعث في التحقيق والإسلام * دين أبيك البر إبراهام
فاللّه أنهاك عن الأصنام * أن لا تواليها مع الأقوام
ثم قالت : كل حي ميت وكل جديد بال وكل كبير يفنى وأنا ميتة وذكري باق وقد تركت خيرا وولدت طهرا . ثم ماتت وهو صلى اللّه عليه وسلم ابن أربع سنين ، وقيل : خمس ومائة يوم ، وقيل ست وثلاثة أشهر ، واقتصر عليه الحافظ ابن حجر . وقيل غير ذلك على أنه كما قال السيوطي قد ورد من طرق متعددة ضعيفة ولكن بعضها يعضد بعضا ، ومعلوم أن الضعيف يعمل به في الفضائل والمناقب أن اللّه تعالى أحيا أبوي النبي صلى اللّه عليه وسلم له حتى آمنا به ، وبهذا جزم جمع من الأئمة وحفاظ الحديث . ولقد أحسن الحافظ شمس الدين محمد بن ناصر الدمشقي حيث قال :
حبا اللّه النبي مزيد فضل * على فضل وكان به رؤوفا
فأحيا أمه وكذا أباه * لإيمان به فضلا منيفا