مستضعفان است ، متفكّر و حيرانند ، لهذا به خاطر فاتر رسيد كه در اين مقام مجملى از احوال آن مبدع ظلّام تحرير دهد ، تا بعضى از مؤمنان كه به مطالعهء اين مختصر رغبت نمايند ، حجاب شكّ و نقاب ارتياب از پيش چشم آن كوتهنظران مرتفع سازند .
پس ، بدان ! اى محبّ خاندان عليهم السّلام ! ؛ كه ابو مسلم مروزى از گروه اماميّه و فرقهء ناجيهء اثنىعشريّه نبوده و به قدم مخالفت طريق معاندت پيموده ، تبيين اين مقال و تفصيل اين اجمال آن است كه : به موجب حديث رسالت پناه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كه :
« ستفرق امّتى على ثلاثة و سبعين فرقة ، واحد منها ناجية و الباقى هالكة . »
بعد از آن حضرت ، امّتش به هفتاد و سه فرقه [ متفرّق ] شدند ، و به دليل حديث متّفق عليه كه :
« مثل أهل بيتى كمثل سفينة نوح ، من ركب فيها نجى ، و من تخلّف عنها غرق »
و چند حديث ديگر كه مؤالف و مخالف روايت كردهاند ، ثابت شده كه فرقهء ناجيه گروه اماميّهاند ( يعنى : شيعهء اثنىعشريّه ) ، و غير ايشان همه از اهل نارند و دور از رحمت پروردگار .
و چون تو را اين معنى معلوم شد ، پس بدان كه از جملهء آن هفتاد و دو فرقهاى كه غير اماميّهاند ، يك گروه كيسانيّهاند و ايشان نيز چند گروهند : بعضى بعد از امير المؤمنين عليه السّلام قائل به امامت امام حسن عليه السّلام و امام حسين عليه السّلام بودهاند ، و بعد از امام حسين ، محمّد بن الحنفيّه را امام مىدانستند ، و بعضى به امامت امام حسن عليه السّلام و امام حسين عليه السّلام معترف نبودند ، بلكه بعد از امير المؤمنين ، محمّد بن الحنفيّه را بىواسطه امام مىدانستند ، و بعد از او قائل بودند به امامت پسر او عبد اللّه كه مكنّى بود به ابى هاشم ، و بعضى بعد از ابى هاشم به امامت بيان بن سمعان قائل بودند ، و بعضى بعد از ابى هاشم به امامت برادرزادهء او حسن بن علىّ بن محمّد بن الحنفيّه قائل بودند بىواسطه ، و بعضى بعد از ابى هاشم عبد اللّه بن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر را امام
كفاية المهتدي في معرفة المهدي ( ع ) ( فارسي ) — صفحة 354
مساهمون: مير لوحى
ص٣٥٤