إن هذه العبارة التي قالها « العاص » لانقاذ الخليفة الثاني من أيدي الذين اجتمعوا على قتله تفيد - بوضوح - أن الخوف من قبيلة « عمر » هو الذي كان وراء تركهم إياه وعدم قتله ، وقد كان دفاع القبائل عن أبنائها سنة فطرية وعادة متعارفة يومذاك وكان يتساوى فيها الكبير والصغير ، والشريف والوضيع .
أجل إن بني هاشم هم كانوا - في الواقع - الحصن الحقيقي للمسلمين ، وقد كان القسط الأكبر من هذا الأمر يتحمله « أبو طالب » وذووه ، وإلّا فانّ الاشخاص الآخرين الذين كانوا ينضمّون إلى صفوف المسلمين لم يكن لديهم القدرة على الدفاع عن أنفسهم ، فكيف بالدفاع عن الإسلام وجماعة المسلمين ليقال : أن المسلمين اعتزوا بهم ؟
( 1 )
أبو جهل يكمن لرسول اللّه :
لقد أغضب تقدم الإسلام المطرد قريشا بشدة فلم يمرّ يوم دون أن يبلغهم نبأ عن انضمام واحد من أفراد قريش إلى صفوف المسلمين ولأجل هذا راح مرجل الغضب والحنق على النبي صلّى اللّه عليه وآله يغلي في نفوسهم ، فهذا فرعون مكة « أبو جهل » يقول لقريش في مجلس من مجالسهم : يا معشر قريش إن محمّدا قد أبي إلّا ما ترون من عيب ديننا ، وشتم آبائنا ، وتسفيه أحلامنا ، وشتم آلهتنا ، وإني أعاهد اللّه لأجلسنّ له غدا بحجر ما أطيق حمله فإذا سجد في صلاته فضخت به رأسه .
( 2 ) فلما كان من غد أخذ « أبو جهل » حجرا كما وصف ثم جلس لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ينتظره ، وغدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله على عادته ووقف للصلاة بين الركن اليمانيّ والحجر الأسود ، وغدت تلك الجماعة من قريش فجلست في أنديتها تنتظر ما أبو جهل فاعل ، فلما سجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أحتمل « أبو جهل » الحجر ، ثم أقبل نحوه ، حتى إذا دنا منه رجع منهزما منتقعا لونه ، مرعوبا وقذف الحجر من يده ، فقامت إليه رجال من قريش وقالوا له : مالك يا أبا الحكم ؟ فقال بصوت ضعيف يطفح بالخوف والرعب : قمت إليه