اصل ماجرا و كشتن فرزند پيامبر و منادى حق و عدالت بود ، كه آن نه تنها نقض مقرّرات جنگ ، بلكه نقض اسلام و قرآن بود . به همين جهت ، اين ننگ و نفرت و نفرين از آل اميّه و يزيديان ، تا قيامت بر آن سنگدلان ماند . آنچه از كوفيان و يزيديان در اين حادثه ديده شد ، همه تخطّى از اصول انسانى و اسلامى بود ، برخى هم بىسابقه و شگفت بود و براى ارعاب ديگران به آن گونه سركوب شديد پرداختند و مخالفان را گردن زدند و شهدا را لگدكوب سم اسبان ساختند . عبد الله بن بقطر را در كوفه ، از بالاى قصر پايين انداختند و هنوز رمقى در بدن داشت كه سرش را بريدند . قيس بن مسهّر را از بالاى دار الأماره به پايين انداختند و متلاشى شد و جان داد . مسلم بن عقيل را نيز بالاى قصر برده ، گردن زدند ، سپس بدن او را پايين انداختند . هانى بن عروه را نيز دست بسته در بازار گردن زدند ، سپس پاهايش را بسته و پيكرش را در بازار كشيدند . « 1 » نيز آوردن انبوه آن سپاه عظيم براى كشتن جمعى محدود ، استفادهء از شيوهء آب بستن به روى سپاه و تشنه نگهداشتن آنان ، سرهاى شخصيتهاى بارز را از تن جدا كردن و شهر به شهر گرداندن ، همه از شيوههاى زشتى بود كه در حادثهء كربلا انجام گرفت و مقررات جنگى و اصول اخلاقى و انسانى نقض شد .
- سر امام حسين « ع » ، سرهاى شهدا
نماز
پايهء دين بر نماز استوار است . جهادهاى پيامبر و نبردهاى على « ع » و نهضت حسينى ، همه براى « اقامهء نماز » و ايجاد و تقويت رابطهء بندگى ميان خالق و مخلوق است . در نهضت عاشورا ، نماز جايگاه مهمى دارد . در برخورد كاروان حسينى با سپاه حرّ در مسير كوفه ، وقت نماز كه مىرسد ، اذان گفته مىشود ، نماز جماعت برگزار مىگردد و سپاه حر نيز به سيد الشهدا « ع » اقتدا مىكنند . پيش از شب عاشورا كه سپاه عمر سعد به طرف خيمهگاه امام مىتازند ، حضرت برادرش عباس را مىفرستد تا با آنان گفتگو كند و شب را مهلت بخواهد تا به نماز و عبادت بگذرانند « ارجع اليهم فان استطعت ان تؤخّرهم الى غداة لعلّنا نصلّى لربّنا هذه اللّيلة و ندعوه و نستغفره ، فهو يعلم انّى احبّ الصّلاة و تلاوة كتابه و كثرة الدّعاء و الاستغفار » . « 2 » در همان وقت نيز حبيب بن مظاهر به سپاه دشمن خطاب كرد
هامش
( 1 ) - ر . ك : « تاريخ طبرى » ، ج 4 ، ص 300 ، 298 ، و 299 ( طبع قاهره ، 1358 ق ) .
( 2 ) - الكامل ، ابن اثير ، ج 2 ، ص 558 .