اين كه پس از اين دنيا و قبل از دخول در بهشت موت ديگرى نباشد .
دليل قول دوم : مرحوم خواجه و علّامه نيز همين را اختيار كرده و استدلال كردهاند به اين كه عذاب قبر امرى است ممكن از نظر عقلى ؛ زيرا هيچ بعدى ندارد كه خداوند در عقاب تعجيل فرموده و در همين دنيا عقاب را بفرستد به گونهاى كه با تكليف هم منافى نباشد . همانگونه كه دربارهء سارق قطع يد را عنوان كرده كه عقاب در همين دنياست و فرموده است :
وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالًا مِنَ اللَّهِ ؛
« 1 »
و مرد و زن دزد را به [ سزاى ] آنچه كردهاند ، دستشان را به عنوان كيفرى از جانب خدا ببريد .
همچنين دربارهء قطاع الطريق فرموده است :
إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ ؛
« 2 »
سزاى كسانى كه با [ دوستداران ] خدا و پيامبر او مىجنگند و در زمين به فساد مىكوشند ، جز اين نيست كه كشته شوند يا بر دار آويخته گردند يا دست و پايشان در خلاف جهت يكديگر بريده شود يا از آن سرزمين تبعيد گردند . اين ، رسوايى آنان در دنياست و در آخرت عذابى بزرگ خواهند داشت .
دربارهء منافقين نيز مىفرمايد :
قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَ نَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينا ؛
« 3 »
بگو : « آيا براى ما جز يكى از اين دو نيكى را انتظار مىبريد ؟ درحالىكه ما انتظار مىكشيم كه خدا از جانب خود يا به دست ما عذابى به شما برساند . »
هامش
( 1 ) . سورهء مائده ، آيه 38 .
( 2 ) . همان ، آيه 33 .
( 3 ) . سورهء توبه ، آيه 52 .