خير منهما ، وأمّهما سيّدة نساء العالمين » « 1 » .
وفيما مدحهم اللّه تعالى في سورة هل أتى كفاية بلا خلاف ، فإنّها نزلت فيهم حين آثروا بقوتهم - وهم صيام عند إفطارهم - المسكين واليتيم والأسير « 2 » ، فقال اللّه تعالى :
( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً )
« 3 » ، أراد سبحانه بقوله
( عَلى حُبِّهِ )
يعني على حبّ اللّه تعالى لا على حبّ الطعام ، بشهادة ( تمام الآية ) « 4 » :
( إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً )
« 5 » .
وقال سبحانه :
( فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً * وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً * مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً * وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا )
إلى آخر قوله تعالى :
( إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً )
« 6 » ، فمن ذا الذي يداني هؤلاء القوم أو يماثلهم أو يساجلهم ؟
وقد شهد اللّه تعالى لهم بالطهارة ، والاصطفاء ، والإيثار ، والإطعام للمسكين واليتيم والأسير ، وسادات أهل الجنّة ، وحسن جزائهم ، وبذل معروفهم لوجهه ، وقبول ذلك وأنّه وقع لحبّه ، ورفعه أعلى المنازل من الإنكار والوقاية فختم ذلك بقوله سبحانه :
( إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً )
الشاكر سبحانه ، لسعيهم
هامش
( 1 ) انظر : كتاب سليم بن قيس : 275 ، قرب الإسناد : 11 / 386 ، مناقب أمير المؤمنين عليه السّلام ، لمحمّد بن سليمان الكوفيّ 2 : 238 / 703 .
( 2 ) في « س » : ( للمسكين ولليتيم وللأسير ) .
( 3 ) الإنسان ( 76 ) : 8 .
( 4 ) ما بين القوسين ساقطة من « س » .
( 5 ) الإنسان ( 76 ) : 9 .
( 6 ) الإنسان ( 76 ) : 11 - 22 .