وجود داشته باشد . اين هم جزء مجهولات علم است . حتى راجع به نزديكترين كرات هم هنوز اطلاع دقيقى از نظر علمى دردست نيست ، براى اينكه اين ستارگانى كه جزء منظومهء شمسى هستند ، همانهايى كه قدما براى هر كدام يك فلك قائل بودند ( عطارد و زهره و مريخ و مشترى و زحل و غيره ) ، همينها كه نسبت به ستارگان ديگر بسياربسيار به ما نزديك هستند ، هنوز بشر نتوانسته است بفهمد كه آيا آنها زمينى هستند مانند اين زمين ، يعنى شرايط مساعدى براى زندگى دارند يا ندارند . البته هر چند وقت يك بار اطلاعات و قرائنى ارائه مىكنند ولى هنوز صددرصد جنبهء علمى پيدا نكرده است و معلوم نيست قضيه از چه قرار است .
در اينجا يك مشكل از مشكلاتى كه آيات قرآن به حسب هيئت قديم داشت به سادگى حل مىشود ، و آن مشكلى است كه قرآن مىگويد : نزديكترين آسمانها را به ستارگان مزيّن كردهايم . اگر اينجور باشد معلوم مىشود آنچه كه قرآن آسمان مىداند ما فوق همهء اين ستارگان است ، اين ستارگانى كه چندين ميليون سال نورى با ما فاصله دارند ؛ چون قرآن مىگويد : نزديكترينِ آن آسمانها به اين ستارگان مزيّن هستند . آن وقت معنى مزيّن بودن چيست ؟
سخن پيامبر صلى الله عليه و آله
حديثى هست كه يهوديهاى مدينه از پيغمبر اكرم معناى اين مطلب را سؤال كردند ، فرمود : چگونه سقف را با چراغ مزيّن مىكنند ؟ و حتى پيغمبر اكرم تصريح كرد به اينكه همهء ستارگان نسبت به نزديكترين آسمانها حكم قنديلى را دارند كه از سقف آويخته شده باشد ( كه آن وقت با علم قديم قابل توجيه نبود ) . پس معلوم مىشود آن نزديكترين آسمانها از دورترين ستارگان به ما دور تر است ، يعنى آن نزديكترين آسمانها ما فوق همهء اين ستارگان است كه هنوز بشر تا به آنجا برسد از نظر علمى خيلى فاصله دارد .
به اين شكل مسألهء آسمانها شكل ديگر و معنى ديگر به خودش مىگيرد ، يعنى نه تنها با هيئت قديم به هيچ شكل منطبق نيست ، يك امرى مىشود ماوراء هيئت جديد كه هيئت جديد هنوز در اين زمينه ساكت است ، يعنى نمىتواند نظر بدهد كه آيا در ماوراء دورترين ستارگان چه خبر است . بعد هفت آسمان است . هنوز از نظر علمى كسى به خود آن نزديكترين آسمانها نرسيده تا به مابعد آن برسد ، ولى قرآن