كه روى آب را گرفته است .
بعد مىفرمايد : وَ مِمّا يوقِدونَ عَلَيْهِ فِى النّارِ ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ اوْ مَتاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ . يعنى نظير آن هم در ذوب فلزات است . هنگامى كه مىخواهند فلزى را براى زيور ذوب كنند چنين حالتى به وجود مىآيد ؛ كفهايى بر روى آن پديدار مىگردد . كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَ الْباطِلَ . اين مَثَل حق و باطل است ، و يا به قول بعضى از مفسرين : اينچنين تحقق مىبخشد و نمودار مىگردد . يعنى وجود حق از قبيل آب صاف پاك و آن فلز قيمتى است ، و وجود باطل همچون كف روى آب و آن فلز قيمتى است . فَامَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً طولى نمىكشد كه كف زايل مىگردد ، فوت و فانى مىشود وَ امّا ما يَنْفَعُ النّاسَ فَيَمْكُثُ فِى الْارْضِ و آنچه كه به حال مردم مفيد است ، يعنى حق ، باقى مىماند .
آب زير كف كه در رودخانه جارى است به مزارع جارى گشته و زمينها را سيراب مىكند و ثمرات مفيدى مىدهد ؛ و آن فلز قيمتى است كه باقى مىماند و به صورت ابزار و يا زيور درمىآيد و مورد بهرهبردارى قرار مىگيرد .
2 . در سورهء ابراهيم آيهء 24 - 26 مىفرمايد :
الَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ اصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِى السَّماءِ . تُؤْتى اكُلَها كُلَّ حينٍ بِاذْنِ رَبِّها وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْامْثالَ لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرونَ . وَ مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْارْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ .
لفظ « كَلِمَه » گاهى در قرآن به معناى لفظ استعمال مىشود و گاهى به معناى حقايق . مثلًا دربارهء عيسى مىفرمايد : « كَلِمَةُ اللَّهِ » .
در آيهء مورد بحث ، عقيدهء حق و عقيدهء باطل را تعبير به « كلمه » فرموده است و براى هريك مثلى آورده است . مىگويد : مثل كلمهء حق مانند يك درخت سالم پاك ميوهدارى است كه ريشهء آن درخت در زمين فرو رفته و شاخههايش سر به بالا كشيده است و ميوه و برگ دارد و ميوهاش فصلى نيست بلكه درختى است كه در همه فصل ميوه مىدهد و به اصطلاح هميشهبهار است . تُؤْتى اكُلَها كُلَّ حينٍ بِاذْنِ رَبِّها درختى است كه هرچه ميوهاش را بچينند باز هم ميوه مىدهد .
و اما عقيدهء باطل مثل يك درخت پليدى است كه بىميوه و بىريشه است .
مجموعه آثار شهيد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 159
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص١٥٩