7 انسان كامل از ديدگاه مكتب عرفان و تصوف
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ .
.
گفتيم كه انسان كامل از ديد فلاسفه يك جور است و از ديد عرفا به صورت ديگرى است و از ديد بسيارى از فلاسفهء جديدطور ديگر است . مكتبهايى را بهطور اجمال معرفى كرديم كه بعد بهطور تفصيل دربارهء آنها بحث كنيم : مكتب عقليون ، مكتب قلبيون يا ارباب دل ( عرفا ) ، مكتب محبت ، مكتب قدرت ، مكتب خدمت . در اين جلسه يكى ديگر از اين مكتبها را بهطور تفصيل بررسى مىكنيم و نظر اسلام را دربارهء قسمتهاى مختلفى كه در اين مكتب وجود دارد بيان مىكنيم ، همچنان كه بحث ما در جلسهء گذشته به مكتب عقليون اختصاص داشت .
بحث اين جلسه دربارهء انسان كامل از ديدگاه مكتب عرفان و تصوف است .
بحث دربارهء انسان كامل از ديد عرفان و تصوف براى ما اهميت بيشترى دارد .
انسان كاملى كه فلاسفهاى از قبيل ارسطو و ابن سينا بيان كردهاند ، در ميان مردم رواج پيدا نكرده است ؛ حرفى بوده كه در متن كتب فلسفى آمده و از آنجا خارج نشده است ، ولى مكتب عرفان و تصوف نظر خود را دربارهء انسان كامل در ميان مردم به نثر و شعر بسط داده است . كتب عرفانى از آن جهت كه مطالب را با زبان