يعقلها أجزاء لذاته ، و كيف و هى تكون بعد ذاته ؟ لأن عقله لذاته ذاته ، و منها يعقل كل ما بعده ؛ فعقله لذاته علة عقله ما بعد ذاته ، فعقله ما بعد ذاته معلول عقله لذاته . على أن المعقولات و الصور التى له بعد ذاته إنما هى معقولة على نحو المعقولات العقلية لا النفسانية ، و إنما له إليها إضافة المبدأ الذى يكون عنه لا فيه ، بل إضافات على الترتيب بعضها قبل بعض ، و إن كانت معا لاتتقدم و لاتتأخر فى الزمان ، فلا يكون هناك انتقال فى المعقولات . . .
مجموعه آثار شهيد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 351
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٣٥١