مثل افلاطونى
و أمّا الأفلاطون فأكثر ميله إلى أنّ الصور هى المفارقة ، فأمّا التعليميّات فإنّها عنده معان بين الصور و المادّيّات ؛ فإنّها و إن فارقت فى الحدّ فليس يجوز عنده أن يكون بعد قائم لا فى مادّة ؛ لأنّه إمّا أن يكون متناهيا أو غير متناه ، فإن كان غير متناه و ذلك يلحقه لأنّه مجرّد طبيعة كان حينئذ كل بعد متناه ، و ان لحقه لأنّه مجرّد عن المادّة كانت المادّة مفيدة للحصر و الصورة ، و كلا الوجهين محال . . .
مسألهاى كه هنوز نو و قابل طرح است اين است كه آيا ابعاد منحصر به همين ابعاد مادى است ؟ يعنى چون جسم هست بعد هست ؟ كه اگر فرض كنيم يك مرتبه اجسام عالم معدوم شوند ديگر بعد اساساً وجود نخواهد داشت ؟ حتى بعد خلأ يعنى بعد خالى از جسم هم وجود ندارد ؟ يا اينكه ما بعد مجرد داريم ، فضاى مجرد و غيرمادى داريم ؟ اين خودش مطلبى است ، همانطور كه در مسألهء خلأ همين بحث مطرح است .
اگر ما بگوييم كه فضا و بعد غيرمادى وجود ندارد مسلّما خلأ هم محال خواهد بود و اين از بديهيات اوليهء عقل است ، زيرا خلأ به معناى اين است كه ما يك فضايى را واقعا از جسم خالى كنيم ، و اگر فضايى واقعا از جسم خالى شود به طورى كه هيچ جسمى در آن وجود نداشته باشد آنوقت ديگر فضايى نمىتواند وجود داشته باشد و فضا عدم