و از راه نظر دوم ، تعيّن وجود و مشخص شدن راه پيدايش آنها را « قدر » مىناميم كه به معناى اندازهء وجود است .
پس قضا قابل تغيير نيست ولى قدر تغيير مىپذيرد .
شرح
آنچه در اينجا بحث شده در دو جهت است : يكى عدمى بودن شرور و اينكه چون عدمى مىباشند و به جنبههاى قدرى اشياء مربوط مىشوند پس منتسب به ذات بارى تعالى نمىباشند . ديگر اينكه عالم طبيعت از اين اعدام و شرور منفك نيست . و ما در گذشته دربارهء هر دو جهت بحث كردهايم .