امام مىفرمايد : حنيفيّت يعنى فطرت . باز ارجاع كردهاند به يك امر تكوينى و طبيعى .
شيخ صدوق در كتاب نفيس توحيد مىگويد كه زرارة از امام باقر راجع به
« حُنَفاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ »
( 1 ) و بعد ، از « حنيفيّت » سؤال كرد ، امام فرمود : هى الفطرة الّتى فطر النّاس عليها لا تبديل لخلق اللّه ، قال : فطرهم اللّه على المعرفة خدا مردم را بر معرفت خودش مفطور كرده است . بعد امام به داستان ذر اشاره كرد و فرمود : پيغمبر هم فرمود : كلّ مولود يولد على الفطرة يعنى على المعرفة بأنّ اللّه عزّ و جلّ خالقه يعنى در فطرت هر كسى اين معرفت هست كه خداوند ، آفرينندهء اوست . همچنين در حديث ديگر امام باقر ( عليه السّلام ) فرمود :
عروة اللّه الوثقى التّوحيد ، و الصّبغة الاسلام ( 2 ) .
ابن اثير در مادّهء « حنف » همين معانىاى را كه در احاديث ما آمده است گفته است كه معناى « حنفاء » اين است كه خداوند ، انسانها را از معاصى ، پاك آفريده است :
« خلقت عبادى حنفاء اى طاهرى الأعضاء من المعاصى و قيل اراد انّه خلقهم حنفاء مؤمنين لمّا اخذ عليهم الميثاق الست بربّكم قالوا بلى ، فلا يوجد احد إلّا و هو مقرّ بانّ له ربّا و ان اشرك به و اختلفوا فيه . و الحنفاء جمع حنيف و هو المائل الى الاسلام الثّابت عليه و الحنيف عند العرب من كان على دين ابراهيم ( عليه السّلام ) و اصل الحنف الميل . »
خلاصهء حرف او اين مىشود كه حنيفيّت يعنى ميل و گرايش به حقيقت .
پس اگر ما بخواهيم لغت « حنيف » را معنى كنيم معنايش چنين مىشود : حقگرا ؛ حقيقتگرا ، و يا خداگرا ، توحيدگرا . در فطرت انسان حنيفيّت هست ، يعنى در فطرت او حقگرايى و حقيقتگرايى هست . تا اينجا بحث دربارهء لغت « فطرت » بود براى اينكه ريشههايش را در آيات و احاديث به دست بياوريم و اجمالًا بدانيم كه فطرت در احاديث و در آيات قرآنى يك ريشهاى دارد و يكى از اصول است ؛ لذا لازم بود اين مقدار عرض كنم .
هامش
( 1 ) . حج / 31 .
( 2 ) . بحار ، ج 3 / ص 279 . و نيز حديث اول در توحيد ، ص 330 .