فرعونيان .
وقتى پيغمبر اسلام ظهور كرد چه كسانى از او حمايت كردند ؟ متنفّذين و پولدارها و رباخوارها ؟ آنها همانها هستند كه پيغمبر اكرم عليه آنها قيام كرد . قرآن اينها را با كلمهء « ملأ » تعبير مىكند ؛ يعنى اشراف . اينها همه مخالف بودهاند . اينهايى كه اين طبقه را تشكيل مىدادند همان رهبران مخالفين آن حضرت بودند از قبيل ابو سفيان ، ابو جهل ، وليد بن مغيره . اينها همه از گردنكلفتان درجه اول عربستان بودهاند .
اما آنهايى كه به عنوان ياران و گروندگان پيغمبر اكرم اسمشان را در تاريخ مىبينيم از قبيل عمّار ياسر ، ابو ذر غفارى ، سلمان پارسى ، عبد اللَّه بن مسعود و نظاير آنها جزو طبقات زير دست و محكوم و مظلوم اجتماع بودهاند .
تقريباً در يك سال و نيم پيش كه خروشچف هنوز سقوط نكرده بود ، در روزنامههاى اطّلاعات و كيهان خبرى را خواندم و اتّفاقاً همان وقت در سخنرانىاى كه در تهران داشتم آن را نقل كردم و گفتم « بخوانيد و تعجّب كنيد » . آن وقت « بن بلّا » رئيس جمهور پيشين الجزاير هنوز بر سر كار بود . بن بلّا گفته بود « وقتى خروشچف به الجزاير آمد من به او گفتم كه اسلام مىتواند در شمال افريقا به عنوان نيروى محرّك و نيروى انقلابى عظيمى به كار رود . خروشچف تصديق كرد و گفت بله ، يك نفر ديگر هم از تئوريسينهاى كمونيست كه گويا از فرانسه يا ايتاليا به الجزاير آمده بود ، او هم پذيرفته بود كه اسلام در شمال افريقا مىتواند عامل تحرّك اجتماع و عامل مبارزه با امپرياليسم بوده باشد » . من اين را در مجلس آن شب نقل كرده و گفتم آقايان اينها همان كسانى هستند كه تا پنجاه سال پيش مىگفتند دين افيون ملتهاست ، اختراعى است كه طبقهء حاكم عليه طبقهء محكوم كرده است ، ولى حالا كه اسلام را از نزديك مىبينند و يك مسلمان انقلابى مثل « بن بلّا » اسلام را براى آنها تشريح مىكند ، تصديق مىكنند كه اسلام مىتواند محرّك تاريخ باشد .
بنابراين ، فرضيّهء فوق هم راجع به مبدأ و منشأ پيدايش دين منسوخ شد و از بين رفت .
فرضيّهاى هم فرويد آورد . اين فرضيّه را هم براى شما نقل مىكنم . از نقل اين فرضيّههاى گوناگون حدّ اقل اين قدر مىتوانيد استنباط كنيد كه در مغرب زمين در ميان مخالفين دين ، وحدت نظرى وجود ندارد ، هر يك از مخالفين چيزى مخصوص به خود
مجموعه آثار شهيد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 391
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٣٩١