اسلام به اين منطقه ، با رغبت ايمان آوردند . 3525712 خ 0 317 خ به گفته برخى از محققان ، اين منطقه از مراكز مهم سكونت شيعيان بوده ، بهويژه آنكه ، تشيع اهالى آن ، تشيع اثنا عشرى بوده است . 4525712 خ 0 318 خ شايد يكى از مؤيدات اين قول ، كلام حموى باشد كه : « اكثر مردم آن روافض غلاة هستند » . 5525712 خ 0 319 خ نقل شده كه قنبر ، غلام امير المؤمنين على عليه السّلام ، در اين ديار سكنى گزيده و به نام فرزند او « شاذان بن قنبر » نيز مسجدى در بيهق وجود دارد . 6525712 خ 0 320 خ اين مطلب مىتواند يكى از شواهد قدمت تشيع در اين ديار باشد . از جمله دلايل رشد تشيع در بيهق ، مهاجرتهاى زياد سادات از شهرهاى مختلف همچون نيشابور و رى به اين منطقه بوده است . 7525712 خ 0 321 خ حكايتى كه درباره قم نقل شده ، مبنى بر اينكه والى در جستجوى فردى « ابو بكر » نام بود و تنها ، پيرى بد چهره را به اين نام يافت ! درباره سبزوار نيز نقل شده است ؛ 8525712 خ 0 322 خ چنانكه مولوى در اين باره سروده :
سبزوار است اين جهان كجمدار * ما چو بوبكريم در وى خوار و زار
سيد بحر العلوم ، اهالى بيهق را در تشيع ، مشهورتر از اهالى خاف و خزر در تسنّن دانسته است . 9525712 خ 0 323 خ
در اطراف بيهق ، شهرهايى همچون نيشابور را بايد از داشتن گرايشهاى گسترده شيعى مستثنا كنيم . اين شهر مركز روحانيت و علوم دينى اهل سنّت بود و شيعيان آن در فشار و تحت مراقبت قرار داشتند . 0625712 خ 0 324 خ در عين حال ، سازمان وكالت حضور مستمرّ خود در اين شهر را از طريق وكلاى مقيم در آن ، و يا وكلاى حاضر در بيهق كه بر منطقه نيز نيشابور نظارت داشتند ، حفظ مىكرد . به نظر مىرسد كه تشيع در نيشابور در قرن چهارم گستردهتر شده باشد . به گفته مقدسى ، شيعه و كرّاميان در نيشابور ( در اين قرن ) جاذبيّت بسيار داشتهاند . 1625712 خ 0 325 خ
« فضل بن سنان » 2625712 خ 0 326 خ و « ابراهيم بن سلامة » 3625712 خ 0 327 خ در عصر امام رضا عليه السّلام ، وكيل و نماينده آن حضرت در نيشابور بودند . شاهد اين امر عبارت شيخ طوسى است كه در رجال خود از ايشان با عبارت « نيشابورى وكيل » ياد كرده است .
پس از انتقال امام رضا عليه السّلام به مرو ، طبيعى است كه ارتباط مردم نواحى بيهق و نيشابور با رهبرى سازمان وكالت بيشتر و قوىتر شده باشد ، و طبعا ارتباطات مستقيم زيادى با حضرت انجام مىشده است .