شدهاى را به وى مىسپارد و شرط مىكند كه آن را نگشايد و به كسى تحويل دهد كه از كمّ و كيف اموال داخل كيسه وى را باخبر سازد . به همراه آن كيسه ، گوشوارهاى نيز ضميمه مىكند كه ده دينار قيمت داشته و سه دانهى لؤلؤ كه آنها نيز ده دينار ارزش داشتهاند روى آن بوده است . ضمنا سؤالى نيز عرضه مىكند كه وى از صاحب الزمان عليه السّلام پاسخش را طلب نمايد . سؤال آن بوده كه حضرت ، قرضدهنده ده دينارى كه مادرش در عروسى وى آن را قرض كرده و وى او را نمىشناسد معرفى كند ! ابن ابى روح در بغداد نزد « حاجز بن يزيد » مىرود . وى نامه حضرت حجت عليه السّلام را نشان مىدهد كه در آن از حاجز خواسته شده بود ابن ابى روح را به سامرّا بفرستد و چيزى از وى نپذيرد . بدين ترتيب ابن ابى روح به سامرّا مىرود و در خانه امام عسكرى عليه السّلام ، خادم حضرت حجت عليه السّلام نامهاى از جانب حضرت به وى تحويل مىدهد كه در آن ، تمامى مشخصات اموال و آنچه آن زن گفته بود و حتى نام وى ذكر شده بود . ضمنا درباره سؤال آن زن نيز پاسخ جالبى مرقوم شده بود . سپس ابن ابى روح به امر حضرت به بغداد بازمىگردد و اموال را ( به جز گوشواره كه در سامرّا تحويل خادمه امام عصر عليه السّلام داده بود ) به حاجز تحويل مىدهد و به دينور بازمىگردد . 7025712 خ 0 274 خ اين جريان نيز علاوه بر تبيين نحوه ارتباط مردم دينور با دفتر سازمان وكالت ، دلالت بر بصيرت و بينش اهالى اين ناحيه درباره امامت و همچنين ميزان پاىبندى مردم منطقه به مسايل مالى و پرداخت حقوق الهى و حقوق الناس دارد .
از صريحترين شواهد تاريخى و روايى كه فعاليت سازمان وكالت در دينور را تبيين مىكند ، جريان « محمودى » ، وكيل امام عسكرى عليه السّلام و وكيل ناحيه مقدسه است . بنابه نقل راوندى ، وى به همراه « جعفر بن عبد الغفار » ، از سوى ناحيه مقدسه به وكالت رى منصوب مىشود ، ولى سفير حضرت به او مىگويد : « وقتى وارد رى شدى طبق اين دستورات عمل كن . . . » ! از اين رو جاى اين سؤال براى وى مفتوح مىماند كه اگر من وكيل دينورم چرا دستور العملهاى مربوط رى به من ابلاغ مىشود ! يك ماه پس از ورود به دينور ، بخشنامه وكالت رى براى وى ارسال مىشود ، و سرّ سخنان سفير براى او آشكار مىگردد . بدينترتيب او عازم رى مىشود و جعفر بن عبد الغفار در دينور مىماند . 8025712 خ 0 275 خ اين نقل بر فعاليت بارز سازمان وكالت در دينور در عصر غيبت صغرا ، از طريق تعيين و اعزام وكيل به اين منطقه و برقرارى ارتباط مستمرّ با شيعيان اين نواحى صراحت دارد .
سازمان وكالت و نقش آن در عصر ائمة ( ع ) ( فارسي ) — صفحة 127
مساهمون: محمدرضا جبارى
ص١٢٧