عليه تسلّط الأعداء على الأولياء
وفي كتاب العلل وغيره عن الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح قدّس اللّه روحه : إنّ رجلا سأله كيف سلّط اللّه عدوّه وهو قاتل الحسين عليه السّلام على وليّه أعني الحسين عليه السّلام ؟
فقال الشيخ : إنّ اللّه لا يخاطب الناس بمشاهدة العيون ولا يشافههم بالكلام ، ولكنّه بعث إليهم رسلا من أجناسهم فطلبوا منهم المعجزات التي لا يقدر الناس عليها ، فاختصّ اللّه سبحانه كلّ نبيّ بالمعجزة المناسبة لزمانه . فلمّا أتوا بتلك المعجزات كان من تقدير اللّه تعالى أن جعل أنبيائه في حال غالبين وفي حال مغلوبين وفي حال قاهرين وفي حال مقهورين ولو جعلهم في جميع أحوالهم غالبين وقاهرين ولم يبتلهم ، ولم يمتحنهم لاتّخذهم الناس آلهة من دون اللّه ولما عرفت فضل صبرهم على البلاء والمحن ولكنّه عزّ وجلّ جعل أحوالهم في ذلك كأحوال غيرهم ليكونوا في حال المحنة والبلوى صابرين ، وفي حال العافية أو الظهور على الأعداء شاكرين وليكونوا في جميع أحوالهم متواضعين غير متكبّرين ، وليعلم العباد أنّ لهم عليهم السّلام إلها هو خالقهم ومدبّرهم فيعبدونه ويطيعوا رسله وتكون حجّة اللّه تعالى ثابتة على من تجاوز الحدّ فيهم وادّعى لهم الربوبيّة أو عاند بما أتت به الأنبياء والرّسل وليهلك من هلك عن بيّنة ويحيي من حيّ عن بيّنة « 1 » .
وذكر الحسين بن روح أنّه سمع هذا من الحجّة عليه السّلام لأنّه كان من الوكلاء والأبواب .
وعن أبي جعفر الباقر عليه السّلام قال : إنّ أيّوب عليه السّلام ابتلي من غير ذنب وأنّ الأنبياء معصومون لا يذنبون وأنّ أيّوب عليه السّلام مع ما أبتلي به لم تنتن له رائحة ولا قبحت له صورة ولا خرجت منه مدة ولا قيح ولا دم ولا استوحش منه أحد شاهده ولا تدود شيء من جسده ، وكذا يصنع اللّه بجميع من يبتليه من أنبيائه وأوليائه المكرمين عليه وإنّما اجتنبه الناس لفقره وضعفه في ظاهر أمره لجهلهم بما عند ربّه من التأييد والفرج .
هامش
( 1 ) - كتاب علل الشرائع : 1 / 242 ، وبحار الأنوار : 44 / 274 .