يتضمّن ذكر جدّات النّبيّ صلّى اللّه عليه واله من أبيه
قال ابن قتيبة : ( أمّ عبد اللّه هي فاطمة بنت عمرو بن عايذ بن عمر بن مخزوم ، وأمّ عبد المطّلب سلمى « 1 » ابنة عمرو من بني النّجار ، وأمّها وأمّ أمّها منهم أيضا .
وكانت قبل هاشم تحت أحيحة بن الجلّاح فولدت له عمرو بن أحيحة فهو أخو عبد المطّلب لأمّه ، وأمّ هاشم عاتكة « 2 » بنت مرّة بن هلال بن فالج « 3 » بن ذكوان من بني سليم . وقال أبو اليقظان : أمّ عبد مناف عاتكة « 4 » بنت فالج « 5 » بن ذكوان بن سليم قال أبو اليقظان : أمّ عبد مناف حييّ بنت حليل « 6 » الخزاعية ، وكان مفتاح
هامش
( 1 ) في نسخة الرّياض : « سليمة » . وما أثبتناه من التّيموريّة والظّاهريّة والمصادر .
( 2 ) انظر ، الفائق في غريب الحديث ، الزّمخشري : 2 / 330 ، كنز العمّال : 12 / 434 ح 35503 ، فيض القدير شرح الجامع الصّغير في أحاديث البشير النّذير لجلال الدّين السّيوطي : 3 / 50 ح 2685 ، تأريخ دمشق : 3 / 107 ، المعجم الكبير : 7 / 169 ، مجمع الزّوائد للهيثمي : 8 / 220 .
( 3 ) في نسختي المصريّة والتّيموريّة : « فالح » ، وما أثبتناه من الظّاهريّة والرّياض وهو الصّحيح .
( 4 ) انظر ، أنباه الرّواة لابن القطفي : 2 / 162 ، وفيّات الأعيان : 3 / 143 ، تذكرة الحفّاظ للذّهبي :
4 / 1348 ، البداية والنّهاية : 12 / 318 ، الدّيباج المذهب لابن فرحون : 150 ، الرّوض الأنف :
1 / 194 ، نور الأبصار : 1 / 55 بتحقيقنا .
( 5 ) في نسختي المصريّة والتّيموريّة : « فالح » ، وما أثبتناه من الظّاهريّة والرّياض وهو الصّحيح .
( 6 ) في كل النّسخ وكذلك في المعارف « حليل » . وفي التّيموريّة : « حيّ » بحاء واحدة ، وياء واحدة -