وعن موسى بن طلحة عن عقيل بن أبي طالب قال : ( جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا : « إنّ ابن أخيك يؤذينا في نادينا ، وفي كعبتنا ، وفي ديارنا ، ويسمعنا ما نكره ، فإن رأيت أن تكفّه عنّا فافعل » ؟ .
فقال لي : يا عقيل ، التمس لي ابن عمّك . فأخرجته من كبس من كباس أبي طالب ، فجاء يمشي معي يطلب الفيء يطأ فيه لا يقدر عليه حتّى انتهى إلى أبي طالب .
فقال : يا ابن أخي ، واللّه لقد كنت لي مطيعا جاء قومك يزعمون أنّك تأتيهم في كعبتهم ، وفي ناديهم فتؤذيهم ، وتسمعهم ما يكرهون فإن رأيت أن تكفّ عنهم ، فحلّق بصره إلى السّماء ، وقال : « واللّه ما أنا بقادر أن أردّ ما بعثني به ربّي ، ولو أن يشعل أحدهم من هذا الشّمس نارا » ؟ .
فقال أبو طالب : واللّه ما كذب قطّ فارجعوا راشدين » ) « 1 » .
والكبس : بالباء الموحدة والسّين المهملة بيت صغير . ويروى بالنّون من الكناس وهو بيت الظّبي « 2 » .
هامش
( 1 ) انظر ، المستدرك على الصّحيحين : 3 / 668 ح 6467 ، مسند البزّار لأبي بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزّار الحافظ المتوفّى سنة ( 292 ) بالرّملة ( 4 - 9 ) 2 : 6 / 115 ح 2170 ، مسند أبي يعلى : 12 / 176 ح 6804 ، المعجم الكبير لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطّبراني : 17 / 191 ح 511 ، مجمع الزّوائد للهيثمي : 6 / 15 ، المعجم الأوسط للطّبراني : 8 / 253 ح 8553 ، كنز العمّال :
12 / 440 رقم « 35509 » ، تفسير السّمرقندي : 3 / 603 ، تأريخ مدينة دمشق لابن عساكر : 41 / 4 رقم « 8181 » ، التّأريخ الكبير للبخاري : 7 / 50 ح 230 ، البداية والنّهاية لابن كثير : 3 / 55 ، الكامل في التّأريخ لابن كثير : 3 / 42 ولكن مع الأسف الشّديد حذف كلمة راشدين لما لها من دلالة قيّمة في إيمان أبي طالب ، السّيرة الحلبية للحلبي الشّافعي : 1 / 304 .
( 2 ) انظر ، الغريب للخطّابي : 1 / 545 ، النّهاية في غريب الحديث : 4 / 143 ، لسان العرب : 6 / 190 .