في اللّغة طول في إنحناء « 1 » . اخضلّ لحيته : بلّها تقول : خضل واخضلّ إذا ندى ، واخضلّته أنا « 2 » ، مشكاة هي الكوّة ، وقيل : الحديدة الّتي يعلّق عليها القنديل أراد أنّ القرآن والإنجيل من أصل واحد « 3 » . خضراؤهم : أي سوادهم ودهماؤهم ، سيوم : أي آمنون بها كذا جاء مفسّرا في الحديث وهي كلمة حبشية ويروى بفتح السّين وقيل : سيوم جمع سائم : أي أنتم كالغنم السّائمة لا يعارضكم أحد « 4 » ، وقول النّجاشيّ : ما أخذ اللّه منّي الرّشوة حين ردّ عليّ ملكي إلى آخره . . . وذلك أنّ أباه كان ملك قومه ولم يكن له ولد سواه وكان له أخ له من صلبه اثنا عشر ولدا ، وكانوا أهل بيت مملكة الحبشة .
فقالت الحبشة : لو أنّا قتلنا أبا النّجاشيّ ، وملّكنا أخاه فإنّه لا ولد له غير هذا الغلام ولأخيه اثنا عشر ولدا لصلبه فعدوا على أبي النّجاشيّ فقتلوه ، وملّكوا أخاه ، ومكثوا على ذلك حينا ، ونشأ النّجاشيّ مع عمّه ، وكان لبيبا حازما فغلب على أمر عمّه ، ونزل منه كلّ منزل ، فلمّا رأت الحبشة مكانه منه ، قالت : واللّه لقد غلب هذا الفتى على أمر عمّه ، وإنّا لنتخوف أن يملّكه علينا ، وإن ملّكه علينا ليقتلنا أجمعين . لقد عرف إنّا قتلنا أباه « 5 » ، فمشوا إلى عمّه ، فقالوا : إمّا أن تقتل هذا الفتى ، وإمّا أن تخرجه من بين أظهرنا فإنّا قد خفناه على أنفسنا ؟ .
هامش
( 1 ) انظر ، مختار الصّحاح : 1 / 128 ، النّهاية في غريب الحديث : 2 / 379 ، لسان العرب : 6 / 9 و 175 .
( 2 ) انظر ، مختار الصّحاح : 1 / 75 ، النّهاية في غريب الحديث : 2 / 397 ، لسان العرب : 11 / 208 .
( 3 ) المشكاة : الكوّة . انظر ، النّهاية في غريب الحديث : 4 / 334 ، لسان العرب : 14 / 441 .
( 4 ) انظر ، النّهاية في غريب الحديث : 4 / 434 ، الغريب للخطّابي : 1 / 719 ، الفائق : 2 / 215 .
( 5 ) في نسخة ( أبوه ) وهو غلط .