السّفاح بغير أبيه الشّرعي ، كما فعل مع زياد ابن أبيه « 1 » ، وخذل عثمان ، ثمّ نشر قميصه مطالبا بدمه ، وأعطى عهودا للحسن ، ثمّ نكث وأخلف . ودفن الأحياء تحت التّراب ، فقد دفن زياد ابن أبيه عبد الرّحمن بن حسّان العنزي حيّا بأمر معاوية « 2 » ، ودبّر المكايد للتّفرقة بين المرء وزوّجه ، كما فعل مع عبد اللّه بن سلّام وزوّجته زينب بنت إسحاق « 3 » ، وسنّ سبّ الصّلحاء والأولياء على المنابر « 4 » ، ووهب مصر لابن العاص ثمنا لغدره وخيانته ، وكذب على اللّه ورسوله ، وشجع
هامش
- والتّخاصم : 60 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 2 / 45 و : 9 / 53 و : 15 / 175 ، التّذكرة الحمدونية : 9 / 171 ح 380 ، تأريخ الطّبري : 11 / 357 ولكن بلفظ : « تلقفوها تلقف الكرة » . مروج الذّهب : 6 / 407 ، تقوية الإيمان : 197 ، تأريخ ابن عساكر : 6 / 407 .
( 1 ) انظر ، تأريخ الطّبريّ : 4 / 202 و : 11 / 357 ، سير أعلام النّبلاء : 1 / 237 ، ومسند أحمد :
4 / 421 ، وقعة صفّين : 246 ، والمعجم الكبير : 1 / 427 ، العقد الفريد : 4 / 345 ، الاسيعاب : 412 ، وأسد الغابة : 3 / 106 ، تهذيب ابن عساكر : 7 / 206 ، الإصابة : 2 / 260 ، الطّبقات الكبرى :
4 / 222 ، صفوة الصّفوة : 1 / 238 ، سيرة ابن هشام : 4 / 179 .
( 2 ) تقدّمت تخريجاته .
( 3 ) انظر ، القصّة كاملة في الإتحاف بحبّ الأشراف ، الشيخ عبد اللّه بن محمّد بن عامر الشّبراوي ، بتحقيقنا : 446 ، ومعاوية بن أبي سفيان في الميزان ، عبّاس محمود العقاد : 159 ، شيخ المضيرة أبو هريرة ، الشّيخ محمود أبو ريّه : 235 ، الإمامة والسّياسة : 1 / 217 ، دراسة عن أرينب بنت إسحاق ، عبد اللّه بن حسون العلي ، مطبعة الزّهراء سنة 1950 ه ، وكمامة الزّهر وفريدة الدّهر ، لابن بدرون في شرح قصيدة ابن عبدون طبعت بمصر سنة 1340 ه .
( 4 ) قال جاهل متعصب : أنّ الشّيعة كفّار ، لأنّهم يسبّون بعض الصّحابة . ونقول في جوابه : أنّ هذه النّسبة رواية لم تثبت ، ولكن سبّ معاوية عليّا على المنابر ثابت بشهادة التّأريخ ، ومع ذلك لا تقول بكفره ، فإن كان السّب يوجب الكفر فمعاوية كافر ، وإن كان لا يوجب الكفر فالشّيعة مسلمون ، وإن صحّ أنّهم يسبّون ، فإمّا أن تقول بإسلامهما معا وإمّا بكفرهما معا ، والتّفكيك جزهل وتعصب . ( منه قدّس سرّه ) .