فاعترفوا له بالصّدق ، وأقرّوا له بالحق ، فإذا كان هذا شأنهم في أقرب القصص إلى عصرهم ، فما ظنّك بقصّة آدم وإبليس ، وابني آدم ، وإدريس ، ونوح وأصحاب السّفينة ، وعاد وثمود ، وإبراهيم وإسماعيل ، وإسحاق ويعقوب . وغيرهم ممّن لا يعلمهم إلّا اللّه ؟
وكانوا إذا نازعوه في شيء ممّا أخبرهم به - كحكم الرّجم ، وما حرّم إسرائيل على نفسه - احتج عليهم بأنّهم يجدونه مكتوبا عندهم في التّوراة والإنجيل ، وقال :
قُل فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِن كُنْتُم صادِقِين . فَمَن افْتَرى عَلَى اللَّه الْكَذِب مِن بَعْدِ ذلِك فَأُولئِك هُم الظَّالِمُون
[ سورة آل عمران 3 / 93 - 94 ] ،
فَلَمَّا جاءَهُم ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِه فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكافِرِين
[ سورة البقرة 2 / 89 ] . وما أحسن قول صاحب البردة - رحمه اللّه تعالى - [ من البسيط ] « 1 » :
دعني ووصفي آيات له ظهرت * ظهور نار القرى ليلا على علم « 2 »
فالدّرّ يزداد حسنا وهو منتظم * وليس ينقص قدرا غير منتظم « 3 »
فما تطاول آمال المديح إلى * ما فيه من كرم الأخلاق والشّيم « 4 »
هامش
( 1 ) البردة ، ص 26 - 29 . في شرف القرآن ومدحه .
( 2 ) آيات : معجزات . نار القرى : النّار الّتي كانت توقد للضيافة . العلم :
الجبل .
( 3 ) منتظم : مرتّب ومنسّق في العقد .
( 4 ) الشّيم - جمع شيمة - : الغريزة والطبيعة والجبلّة ، وهي الّتي خلق الإنسان عليها .