عليه كالوعاء المملوء مسكا أو درا ثم يختم عليه ومحله أسفل من غضروف كتفه اليسرى وهو الموضع الذي يوسوس منه الشيطان من غيره وهو بضعة ناشزة لونها كلون جسده عليها خيلان والخلاف في صفته منتشر نحو من عشرين قولا منها كزر الحجلة وكبيضة الحمامة وكالسلعة وكالجمع وكأثر المحجمة القابضة على اللحم وكالتفاحة وقد سبق انه لم يكن لنبي قبله وان فيه إشارة انه خاتم النبيين .
شرح
ثم ( غضروف ) بضم الغين وسكون الضاد المعجمتين وضم الراء وسكون الواو ثم فاء وهو العظم الدقيق الذي على طرف الكتف وسمى ناغضا ونغضا بالمعجمتين وقيل الناغض أعلى الكتف ( بضعة ) بفتح الموحدة وسكون المعجمة ثم عين مهملة أي قطعة من لحم ( ناشزة ) أي مرتفعة ( خيلان ) بكسر المعجمة وسكون التحتية جمع خال وهي الشامة في الجسد منها انه كان ( كزر الحجلة ) كما في الصحيحين وغيرهما وزرها بزاي ثم راء والحجلة بفتح المهملة والجيم وهي واحدة الحجال وهي البشخانة وهي بيت كالقبة لها ازرار كبار وعري هذا هو الصواب المشهور الذي قاله الجمهور وقيل الحجلة الطائر وزرها بيضها وروي بتقديم الراء على الزاي وعليه فيكون المراد البيض يقال أرزت الجرادة بفتح الراء وتشديد الزاي إذا كبست ذنبها في الأرض فباضت ومنها انه كان ( كبيضة الحمامة ) كما في صحيح مسلم وغيره ( و ) منها انه كان ( كالسلعة ) بكسر السين وسكون اللام رواه قاسم بن ثابت في دلائله وأسنده أحمد أيضا ( و ) منها انه كان ( كالجمع ) بضم الجيم وسكون الميم وهو صورة الكف بعد جمع الأصابع وضمها رواه مسلم في صحيحه أيضا ( و ) منها انه كان ( كأثر المحجمة القابضة ) رواه أحمد وابن هشام في السيرة وغيرهما ( و ) منها انه كان ( كالتفاحة ) رواه أحمد والترمذي وغيرهما ومنها انه كان كركبة عنز رواه ابن عبد البر في الاستيعاب ومنها انه كان من نور رواه يحيى بن مالك ومنها انه كان بضعة ناشزة من لحم كما مر في كلام المصنف ذكره الترمذي وابن إسحاق وغيرهما وعزاه النووي وغيره إلى رواية البخاري أيضا ومنها انه كان ثلاث شعرات مجتمعة رواه أبو بكر بن أبي خيثمة ومنها انه كان شامة بين كتفيه خضراء منحفرة في اللحم قليلا رواه ابن أبي خيثمة أيضا ومنها انه كان خيلانا مجتمعة رواه ابن أبي خيثمة أيضا ومنها انه كان كثبة صغيرة تضرب إلي الدهمة رواه الحاكم في تاريخ نيسابور عن عائشة واتفقت الروايات كلها على أنه كان في الجانب الأيسر الا ابن أبي خيثمة فقال كان الخاتم مما يلي منكبه الأيمن فيه شامة سوداء تضرب إلي الصفرة حولها شعرات متواليات كأنها من عرف فرس وللترمذي الحكيم في باطنه اللّه وحده لا شريك له وفي ظاهره توجه حيث شئت فإنك المنصور وأنكر ذلك ابن دحية في كتاب الآيات البينات ( خاتمة ) روي الحاكم في تاريخ نيسابور عن عائشة انها قالت لمسته حين توفي فوجدته قد رفع ونحوه في دلائل البيهقي عن أسماء بنت عميس .