امروز بيش از هزار و هشتاد و نه سال از تولد آن حضرت مىگذرد « 36 » ! ! پاسخ : استبعاد در اين خصوص نمىتواند دليل قرار گيرد و يا با دليلى معارضت كند . پيش از اين ما دلايل عقلى و نقلى را كه بر ولادت و غيبت آن حضرت دلالت داشت نقل كرديم . بنابراين آيا مىتوان آن همه دلايل را به صرف استبعاد ناديده انگاشت . بگذريم از اينكه پس از نص قرآن مجيد در خصوص عمر نوح كه در ميان قوم خويش نهصد و پنجاه سال زيست ، و نيز قولى كه مىگويد نوح دو هزار و سيصد سال زندگى كرد ، يا مطابق روايت انس بن مالك از پيامبر ( ص ) كه فرمود : نوح دو هزار و چهار صد و پنجاه سال و آدم نهصد و سى سال ، چنان كه در تورات نيز آمده است ، و شيث نهصد و دوازده سال زيستند و روايات ديگرى در خصوص زنده بودن خضر تاكنون موجود است ، استبعاد در طول عمر امام زمان ( ع ) جايى ندارد . طبرسى در اعلام الورى مىنويسد : شيعه و اهل حديث و بلكه تمام امت اسلام به جز معتزله و خوارج بر اين باورند كه خضر در اين زمان زنده و كامل العقل است و بيشتر اهل كتاب نيز با اين اعتقاد موافقند . الياس و ادريس نيز همين گونه بودهاند و قرآن خود بر بقاى عيسى ( ع ) و بردن او به آسمان تصريح كرده است و رواياتى از شيعه و سنى نقل شده مبنى بر آنكه وى هنگام ظهور مهدى ( ع ) ، از آسمان فرود مىآيد و پشت سر آن حضرت نماز مىگزارد . بنابراين چگونه است كه مأموم « عيسى ( ع ) » را اين همه عمر تواند بود اما بقاى امام « مهدى ( ع ) » ناممكن باشد ؟ ! علاوه بر اين روايت صحيحى است از پيامبر ( ص ) كه فرمود : آنچه در امتهاى گذشته روى داده در امت اسلام نيز عينا رخ خواهد داد . رواياتى كه از شيعه و سنى نقل شده به زنده بودن دجال كافر و معاند و گمراهكننده و بقاى او تا زمان ظهور مهدى ( ع ) و كشته شدن او به دست آن حضرت ، اشعار دارد آنگاه چگونه است كه دجال ، دشمن خدا ، در اين مدت دراز زنده باشد اما امام ( ع ) كه دوست خدا هم هست ، عمرى بدين درازى برايش بعيد باشد و معتقدان بدين باور را به نادانى و تهى مغزى منسوب كنند ؟ ! قرآن همچنين به بقاى ابليس گمراه و گمراهكننده تا روز قيامت تصريح كرده است . ابو حاتم سجستانى كتابى ويژه دربارهء كسانى كه از عمرى دراز برخوردار بودهاند ، نگاشته است . قرآن كريم همچنين بر بقاى اهل كهف تصريح كرده است . اهل كهف زنده اما در خواب بودند و سگ ايشان بر آستانه درِ غار روى دستهايش خفته بود . اينان بنا به قول
سيره معصومان ( فارسي ) — صفحة 329
مساهمون: على حجت كرمانى
ص٣٢٩
هامش
( 36 ) بديهى است اين سال مربوط به زمانى است كه مؤلف دست به كار تأليف اين كتاب بوده است . ( مترجم ) .