هشام تسهيلها على تسهيل الهمزة المتوسطة ، فإن كانت الهمزة المتطرفة منصوبة بعدها تنوين أبدل التنوين ألفا ، وصارت الهمزة غير متطرفة ؛ لأن الألف جاءت بعدها ؛ نحو قوله :
لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً
[ التوبة : الآية 57 ] و
دُعاءً
[ البقرة : الآية 171 ] و
نِداءً
[ مريم : الآية 3 ] و
بِناءً
[ البقرة : الآية 22 ] و
نِساءٌ
[ الحجرات : الآية 11 ] [ ا ه . تمهيد وثغر ] .
( وأما الهاء ) فقد تقدم الكلام على أنها تخرج من مخرج الهمزة ، وهو المخرج الأول من مخارج الحلق ، ولها خمس صفات وهي : الهمس ، والرخاوة ، والاستفال ، والانفتاح ، والإصمات ، وقد جمعها بعضهم في بيت فقال :
للهاء الاستفال مع فتح كذا * همس ورخو ثم إصمات خذا
قال ابن الجزري في التمهيد : ومن صفاتها الخفاء ؛ لأنها تخفى في اللفظ إذا اندرجت بعد حرف قبلها ، ولخفائها قوّوها بالصلة ، وقال السخاوي في نونيته :
والهاء تخفى بيّنن إظهارها * في نحو من هاد وفي بهتان
وجباههم ووجوههم بين بلا * ثقل تزيد به على التّبيان
[ ا ه ] فلو لا الهمس والرخاوة اللذان فيها مع شدة الخفاء لكانت همزة ، ولولا الشدة والجهر اللذان في الهمزة لكانت هاء ؛ إذ المخرج واحد ، ومن أجل ذلك أبدلت العرب من الهاء همزة ومن الهمزة هاء ، فقالوا : ماء وماه ، وأرقت الماء وهرقته ، كذا في مواضع . وقد تكون حروف من مخرج واحد وتختلف صفاتها ، فيختلف لذلك ما يقع في السمع من كل حرف ، ولما كانت الهاء حرفا خفيّا أي لاجتماع جميع صفات الضعف فيها : وجب أن يتحفظ ببيانها أي بيان تقوية صوتها بتقوية ضغط مخرجها ، فلو لم يتحفظ على تقوية ضغط مخرجها لمال الطبع إلى توسيع مخرجها لعسر تضييقه لبعده عن الفم ، فيكاد ينعدم في التلفظ ، وإذا تكررت الهاء في كلمة أو كلمتين كان البيان آكد لتكرّر الخفاء ، ولتأتّي الإدغام في ذلك لاجتماع المثلين ، وذلك نحو قوله :
وُجُوهُهُمْ
[ آل عمران : الآية 106 ، وغيرها ] و
وَيُلْهِهِمُ
[ الحجر : الآية 3 ] و
فِيهِ هُدىً
[ البقرة : الآية 2 ، وغيرها ] و
وَاعْبُدُوهُ
[ العنكبوت : الآية 17 ] فلا بد من تبيين تفكيكهما وملاحظة بيانهما من غير عجلة تجحف بلفظهما ، ولا تمطيط يزيد على المطلوب فيثقل على الأسماع والقلوب ، فإنّ ما زاد على البيان ليس ببيان ، وقد قال حمزة رحمه اللّه تعالى : « ما فوق القراءة ليس بقراءة » ، قال المرعشي : وتجب المحافظة على ترقيقها إذا كان بعدها ألف