اعلم أن كلّ ألف حذفت في الوصل لالتقاء الساكنين فإنها ثابتة رسما ووقفا نحو
فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ
[ النساء : الآية 176 ] ، و
ذاقَا الشَّجَرَةَ
[ الأعراف : الآية 22 ] ، و
عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ
[ الأعراف : الآية 22 ] ، و
دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما
[ الأعراف : الآية 189 ] ، و
وَاسْتَبَقَا الْبابَ
[ يوسف : الآية 25 ] ، و
كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ
[ الكهف : الآية 33 ] ، و
وَقالا الْحَمْدُ
[ النمل : الآية 15 ] ، و
وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ
[ التحريم : الآية 10 ] ، و
فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا
[ الأحزاب : الآية 67 ] ، و
قُلْنَا احْمِلْ فِيها
[ هود : الآية 40 ] ، و
يا أَيُّهَا
حيث وقع نحو
يا أَيُّهَا النَّاسُ
[ البقرة : الآية 21 ] ، و
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ
[ المائدة : الآية 41 ] ، و
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ
[ الأنفال : الآية 64 ] ، و
يا أَيُّهَا الَّذِينَ
[ البقرة : الآية 104 ] إلا ثلاثة مواضع ( أيّه المؤمنون ) [ الآية 31 ] بالنور ، و ( يأيّه السّاحر ) [ الآية 49 ] بالزخرف . و ( أيّه الثّقلان ) [ الآية 31 ] بالرحمن ، فوقف عليها بالألف أبو عمرو والكسائي ، ووقف الباقون بغير ألف اتباعا للرسم ، وكذا كل ألف منقلبة عن ياء حذفت في الوصل لالتقاء الساكنين فإنها ثابتة في الوقف نحو
الْقَتْلى الْحُرُّ
[ البقرة : الآية 178 ] ، و
مُوسَى الْكِتابَ
[ البقرة : الآية 53 ] ، و
مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ
[ فاطر : الآية 42 ] ، و
ذِكْرَى الدَّارِ
[ ص : الآية 46 ] ، و
لَإِحْدَى الْكُبَرِ
[ المدّثّر : الآية 35 ] ، ونحو
وَآتَى الْمالَ
[ البقرة : الآية 177 ] ، و
وَآتَى الزَّكاةَ
[ البقرة : الآية 177 ، وغيرها ] ، و
وَيَأْبَى اللَّهُ
[ التوبة : الآية 32 ] ، و
وَتَخْشَى النَّاسَ
[ الأحزاب : الآية 37 ] ، و
يُوَفَّى الصَّابِرُونَ
[ الزّمر : الآية 10 ] ، وما أشبه ذلك من الأسماء والأفعال .
وأما قوله :
فَلَمَّا تَراءَا
[ الآية 61 ] بالشعراء فبإثبات الألف بعد الهمزة المفتوحة في الوقف دون الرسم ؛ لأنه رسم بألف واحدة بعد الراء في جميع المصاحف ، وقياسه أن يرسم بألف وياء . واختلف في الألف الثابتة والمحذوفة في الرسم : هل هي الأولى أو الثانية ؟ فذهب الداني إلى أن الأولى هي المحذوفة ، وأن الثابتة هي الثانية ، وذهب غيره إلى أن الأولى هي الثابتة ، وأن الثانية هي المحذوفة ، وهو الصحيح .
تنبيهان :
التنبيه الأول : في كلمات اتفق القراء على إثبات الألف فيها عند الوقف لثبوتها رسما في جميع المصاحف
قوله :
اهْبِطُوا مِصْراً
[ الآية 61 ] بالبقرة ، وقوله :
وَلَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ
[ الآية 32 ] بيوسف ، وقوله :
لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ
[ الآية 15 ] بسورة العلق ، و ( إذا ) المنوّنة حيث وقعت نحو
فَإِذاً لا يُؤْتُونَ
[ النّساء : الآية 53 ] ، و
إِذاً لَابْتَغَوْا
[ الإسراء : الآية 42 ] ، و
وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ
[ الإسراء : الآية 76 ] ، وشبه ذلك . وكذا اتفقوا