الروم كما تحذف مع السكون ، وإن كانت منصوبة أو مفتوحة نحو
الْعالَمِينَ
[ الفاتحة :
الآية 2 ، وغيرها ] و
الْمُسْتَقِيمَ
[ الفاتحة : الآية 6 ] و
لا رَيْبَ
[ البقرة : الآية 2 ] فلا يجوز فيها روم ولا إشمام بل السكون فقط ، فيحصل فيها في الوقف ثلاثة أوجه : الطول ، والتوسط ، والقصر مع السكون المجرد ، وإن كانت الكلمة الموقوف عليها فيها خلاف للقرّاء بأن كانت تقرأ وصلا بالنصب والرفع مثلا نحو قوله :
كُنْ فَيَكُونُ
[ الأنعام :
الآية 73 ] و
قالَ اللَّهُ هذا يَوْمُ
[ المائدة : الآية 119 ] فينبغي للقارئ إذا قرأ بالرفع أن يقف بالرّوم ليظهر اختلاف القراءتين في اللفظ وصلا ووقفا .
ثم اعلم أن المعتبر في جواز الرّوم والإشمام الحركة الظاهرة الملفوظ بها سواء كانت أصلية أو نائبة عن غيرها ، فيجوز الروم فيما جمع بألف وتاء مزيدتين وما ألحق به نحو
خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ
[ العنكبوت : 44 ، وغيرها ] و
وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ
[ الطلاق : الآية 6 ] وإن كان منصوبا ؛ لأن نصبه بالكسرة ، ولا يجوز في الاسم الذي لا ينصرف نحو
إِلى إِبْراهِيمَ
[ البقرة : الآية 125 ] و
بِإِسْحاقَ
[ هود : الآية 71 ] لأن جره بالفتحة و ( ثمود ) يجوز صرفه وعدم صرفه ، وكلاهما جاء نظما ونثرا ، ومنع صرفه للعلمية والتأنيث باعتبار القبيلة ، والصرف لعدم التأنيث باعتبار الحي أو الأب ، فيجري حكم الوقف عليه على هذا . وإن كان الحرف الموقوف عليه مشدّدا نحو
صَوافَّ
[ الحجّ : الآية 36 ] و
غَيْرَ مُضَارٍّ
[ النّساء : الآية 12 ] و
وَلا جَانٌّ
[ الرحمن : الآية 39 ، وغيرها ] فليس فيه سوى الإشباع تغليبا لأقوى السببين وهو السكون المدغم بعد حرف المدّ ، وإلغاء للأضعف .
قال في غيث النفع نقلا عن ابن الجزري : « ولو قيل بزيادة المدّ في الوقف على قدره في الوصل لم يكن بعيدا ؛ لاجتماع ثلاثة سواكن . والوقف على المنصوب منه فيه السكون فقط ، وعلى المجرور فيه السكون والروم ، وعلى المرفوع فيه السكون والروم والإشمام .
وإن كان همزا فله حالتان : الأولى : أن يكون قبله حرف لين كالياء والواو الساكنتين بين الفتح والهمزة نحو
شَيْءٍ
[ البقرة : الآية 113 ] و
سَوْءٍ
[ الأنبياء : الآية 74 ] فهو مثل ما تقدم أي إن كان مجرورا ففيه أربعة أوجه : القصر ، والتوسط ، والطول مع السكون المجرد ، والروم على القصر . وإن كان مرفوعا ففيه سبعة أوجه : ثلاثة مع السكون المجرد ، وثلاثة مع الإشمام ، وواحد مع الروم ؛ وهو القصر . الثانية : أن يكون قبله حرف مدّ وهو إما مكسور نحو
مِنَ السَّماءِ
[ البقرة : الآية 19 ] أو مفتوح نحو
جاءَ
[ النّصر :
الآية 1 ] و
شاءَ
[ البقرة : الآية 20 ] أو مضموم نحو
السُّفَهاءُ
[ البقرة : الآية 13 ] و ( العلماء ) [ فاطر : الآية 28 ] فلو وقف لحفص مثلا على المفتوح وقف بألف أو ألفين ونصف أو ثلاث ألفات ؛ فهذه ثلاثة أوجه ، والمكسور فيه ما مرّ وفيه الروم على الوجهين