بفتحتين - اسم لما يكون منه السكر » « 1 » .
وفي الآية - وهي مكية أيضا كسابقتها - تفصيل لما يتّخذه الناس بعامة - دون الخواص - من النخيل والأعناب ، وذلك على نوعين : ما هو مسكر كالخمر ومشتقاتها ، وما هو من الرزق الحسن كالتمر والخل والزبيب والدبس وسواها .
وتقييد الرزق بكونه حسنا ، إشارة دقيقة يلمحها البلاغي في تحقيقه ، والمتشرع في استنباطه ، إلى أن هناك ما ليس بحسن وهو السكر ، فكأن هناك رزقين رزقا طيبا وصف بالحسن ، وهو المباح من ثمرات النخيل والأعناب كالتمر والزبيب وسواهما ، ورزقا غير طيب ، وهو المحرم مما تتخذ منه المسكرات ، فكان بين الاثنين مقابلة في البين . وليس في ذلك أدنى إشارة إلى تحليل المسكرات .
قال الطباطبائي في الميزان « ولا دلة في الآية على إباحة استعمال المسكر ، ولا على تحسين استعماله ، إن لم تدل على نوع من تقبيحه من جهة مقابلته بالرزق الحسن ، وإنما الآية تعد ما ينتفعون به من ثمرات النخيل والأعناب ، وهي مكية بخاطب المشركين ، وتدعوهم إلى التوحيد » « 2 » .
ثالثا : وفي عملية لفرز مضار الخمر عن منافعها المتصورة قال تعالى :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما
« 3 » .
فبيّن سبحانه وتعالى أن في الخمر والميسر إثما كبيرا ، والإثم هو الوزر العظيم ، وفيهما أيضا « منافع للناس » بما يتخيلونه نفعا من أثمانها في بيعها وشرائها ، وما يتوهمونه من النشوة في شرب الخمر ومعاقرتها ، وما يأخذونه من السحت في لعب القمار ، وما يجدونه من الغلبة حينا فيها ، وما
هامش
( 1 ) الراغب ، المفردات في غريب القرآن : 236 .
( 2 ) الطباطبائي ، الميزان في تفسير القرآن : 12 / 290 .
( 3 ) البقرة : 219 .