وروى علي بن أبي طالب قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : " فاتحة الكتاب ، وآية الكرسي ، وشهد اللّه أنه لا إله إلا هو ، وقل اللهم مالك الملك " ، هذه الآيات معلّقات بالعرش ، ليس بينهن وبين اللّه حجاب " « 1 » أسنده أبو عمرو الداني في كتاب " البيان " له ، ونقله القرطبي عنه « 2 » .
أين ومتى نزلت ؟
الجمهور على أنها نزلت بمكة لقوله تعالى :
وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ
[ الحجر : 87 ] ، والحجر مكية بإجماع ، ولأن الصلاة فرضت بمكة ، ولم تحفظ في الإسلام صلاة بغير الفاتحة ، وقال أبو هريرة ومجاهد وعطاء بن يسار والزّهرى ونفر : هي مدنية « 3 » ، وجمع بعض العلماء بين القولين بأنها تكرر نزولها فنزلت بمكة ونزلت بالمدينة حين حولت القبلة .
وذهب بعض المفسرين إلى أنها أول آيات القرآن وسوره نزولا ، والجمهور على أن أول ما نزل من القرآن :
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
الآيات ، وقيل : المدثر ، وقد ذكر البيهقي في " دلائل النبوة " عن أبي ميسرة عمر بن شرحبيل أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لخديجة : " إني إذا خلوت وحدى سمعت نداء . وقد واللّه خشيت أن يكون هذا أمرا . فقالت : " معاذ اللّه ، ما كان اللّه ليفعل بك فوالله إنك لتؤدى الأمانة ، وتصل الرحم ، وتصدق الحديث " .
فلمّا دخل أبو بكر وليس رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، ثم ذكرت خديجة حديثه له ، قالت : يا عتيق ، اذهب مع محمد إلى ورقة بن نوفل ، فلما دخل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أخذ أبو بكر بيده فقال :
انطلق بنا إلى ورقة فقال : ومن أخبرك ؟ قال : خديجة ، فانطلقا إليه فقصا عليه ، فقال :
هامش
( 1 ) أخرجه الديلمي عن علي مرفوعا ، وقال الشوكاني : وفي إسناده : الحارث بن عمير . قال ابن حبان : تفرد به وكان يروى الموضوعات عن الأثبات ، وتعقبه العراقي بأنه قد وثقه حماد بن زيد وأبو زرعة وأبو حاتم وابن معين والنسائي ، واستشهد به البخاري في صحيحه واحتج به أهل السنن وفي إسناده أيضا : محمد ابن زنبور وهو مختلف فيه . وفي سند الحديث انقطاع كما أشار إليه ابن حجر . وفي المتن نكارة شديدة ، وقد صرح بأنه موضوع ابن حبان وابن الجوزي وليس ذلك ببعيد عندي وإن خالفهما الحافظان العراقي وابن حجر رحمهما اللّه . انظر : " الفوائد المجموعة " للشوكاني ص 297 - 298 .
( 2 ) انظر : تفسير القرطبي ( 1 / 111 ) .
( 3 ) انظر : " التبصرة في القراءات السبع " لمكى بن أبي طالب ص 250 ، وتفسير ابن عرفة ( 1 / 91 ) .