يريدون المحافظة على كتاب اللّه : أن يكونوا عمليين فينهضوا بتحفيظ القرآن ، ونشره بين من يأخذون بفكرتهم ، ليقضى اللّه أمرا كان مفعولا « 1 » .
هامش
( 1 ) الواضح أن الإمام الشهيد كان مشدّدا في قضية ترجمة معاني القرآن ، وقد جعل منها معركة ، كما بيّن ذلك الأستاذ محمود عبد الحليم في كتاب ( الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ ) ، ولكن المتأمل للمسألة يجد أن هناك من الأئمة المعتبرين من أجاز ترجمة معاني القرآن الكريم ، أو تفسيره ، ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، انظر : " دقائق التفسير " لابن تيمية بتحقيق : د . محمد السيد الجليند ( 1 / 165 ، 166 ) وغيره من الأئمة .
كما أن لترجمة معاني القرآن عدة فوائد ، كما بيّنها المرحوم محمد عبد العظيم الزرقاني ، وهي : رفع النّقاب عن جمال القرآن لمن ليست لغته العربية ، ودفع الشبهات التي لفقها أعداء الإسلام بالقرآن ، وتنوير غير المسلمين بحقيقة الإسلام ، وإزالة العوائق الموضوعة بين غير المسلمين وفهم القرآن ، وبراءة ذمة المسلمين من تبليغ القرآن .
وإلا لردّ على الإمام البنا برد وجيز ، وهو : كيف إذن يكتب العالم المسلم غير العربي إذا شرح وفسّر القرآن للمسلمين العجم ، أليس تفسيره للقرآن بلغته غير العربية جائزا ؟ والغريب أن تلامذة البنا يميلون إلى جواز ترجمة معانيه ، بل تعدى إلى تنفيذهم لذلك ، من ترجمة معاني القرآن ، أو الإشراف العلمي والطباعة لترجمة معاني القرآن .
لمزيد من التفصيل في هذه المسألة يراجع : " مناهل العرفان " للشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني ، و " التفسير والمفسرون " للدكتور محمد الذهبي ، وكتاب " من ثمار الشيخ محمود شلتوت " الجزء الثالث ، نشرته مجلة الأزهر ، ومقالات عن ترجمة القرآن للأستاذ محمد فريد وجدى بمجلة الأزهر ، و " جواهر العرفان " للدكتور رؤوف شلبي ، وكتاب " مباحث في علوم القرآن " للشيخ مناع القطان ، وكتاب " القرآن " للشيخ محمد أبو زهرة ، وكتاب " اللآلئ الحسان في علوم القرآن " للدكتور موسى شاهين لاشين ، ورسالة ( ترجمة القرآن ) للدكتور عبد اللّه شحاتة ، وغيرها .